...医养生是培养人们一种思维，而不是简单地教一两种方法。中医认为：人体健康的标志是阴阳的动态平衡，疾病的产生是阴阳的偏盛偏衰。中医的理论精髓是“整体观念、辨证论治”，只有了解中医的基本理论和思维，才能逐步掌握养生的真谛。而目前的养生之风，有似中医的一句话“热之极，便是火”。养生热没有错，但到了盲目的、急功近利的追求养生之时，就会上火，下一步就可能出问题。所以，千...
...密不可分的内在联系，不但能让各种美容问题标本兼治，更能使女人真正活得轻松自如，达到完整意义上的美。 当“美是由内而外”的思潮开始为追求自然、整体美的新女性所接受时，以重在“调理内因、阴阳平衡”的中医美容正好迎合这一需求。尤其在新世纪的今天，现代女性对美的追求并不局限于表皮，更追求内在美，这一审美取向与中医所倡导的“漂亮必须建立在健康的基础上”的观念不谋而合。...
...手里。在他们眼里，中医是“伪科学”，无法用现代科学来证明。中医充其量是一种经验，而经验往往是靠不住的。 事实上，人类研究事物有“还原论”和“整体观”两种不同而互补的方法。正如长期从事西方科学研究的中国科大校长朱清时院士所言，中医药是科学，但不同于西医的“还原论”，而是复杂性科学。西医研究人体是用还原论方法，找出并消除病源，使人体恢复正常，属对抗疗法。中医则是...
...自己30年来在全球华人居住区运用现代中医治疗肿瘤的历程，为肿瘤患者树起正确治疗观念和康复信心。 中医在肿瘤四个阶段的治疗作用： 中医的特点是整体观念和辩证论治。因此它对全身各个部位的肿瘤都能起到治疗作用。 1.肿瘤怀疑期：癌细胞不会因检查而停止分裂、生长，中医抗肿瘤治疗能抑制恶性肿瘤的产生；如果是良性的，这段时间的治疗也可起到防治作用。 2.手术期：中药能调...
...小满节气的养生中，我们要提倡“未病先防”的养生观点。就是在未病之前，做好各种预防工作，以防止疾病的发生。在未病先防的养生观中强调：天人相应的整体观和正气内存，邪不可干的病理观。中医学认为人体是一个有机的整体，人与外界环境也是息息相关的，并提出 人类 必须掌握自然规律，顺应自然界的变化，保持体内外环境的协调，才能达到防病保健的目的。 小满节气饮食调养 从中医上...
...虚实情况，不可拘泥热毒内攻之说而专用寒凉攻伐之剂。如强调区分“是痈是疽、是虚是实、是冷是热......对症用药”。要求对外科疾病的辩证论治从整体观念出发，主张内治、外治相结合，因此书中不仅内服方剂的数量增加，而且在外科医疗技术上也有很大的进步。对后世外科学的发展产生了一定的影响。 《外科精要》是一部很有价值的外科专书。该书刊出后不少医家如朱丹溪、熊宗立等人都...
...构的重要组成部分。人体气血的运行，脏腑器官功能活动之间的联系和协调，均须通过经络系统的运输传导、联络调节等功能方可实现，并使其成为一个有机的整体。 经络学说，是研究人体经络系统的组成、循行分布、生理功能、病理变化及其与脏腑、形体官窍、精气血津液等相互关系的理论，是中医学理论体系的重要组成部分。经络的发现以及经络学说的形成，与脉诊临床实践、针灸的感传效应、腧穴...
...医学理论、知识和临床方法。该书奠定了中医药的理论基础，但这本书并不是由黄帝所编纂，而是一本托名之作。 《黄帝内经》奠定了中医学“天人合一”的整体观思想；用阴阳五行学说、藏象学说来阐释生命和疾病的变化规律，认为人体的五脏六腑经络各成体系，以五脏为中心，通过经络系统联系全身，在精气血津液的升降出入运动中，以不同的方式参与人体的生理活动，共同形成了一个有机的生命整...
《 伤寒 论》的养生思想主要表现在以下几点： （1）天人相应的整体观 《伤寒论》是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论·自序》“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》”之语所云，仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步的阐发，...
《 伤寒 杂病论》的养生思想主要表现在以下几点： （1）天人相应的整体观 《伤寒杂病论》是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论·自序》“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》”之语所云，仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步...
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