...。 亞夫問：「揚子雲謂孔子於陽貨，『敬所不敬』，為 『詘身以信道』，不知渠何以見聖人為 詘身處？」曰：「陽貨是惡 人，本不可見，孔子乃見之，亦近於詘身。卻不知聖人是理合去見他，不為 詘矣。到與他說話時，只把一兩 字答他，辭氣 溫 厚而不自失...
...止，則成蠱；止而巽，便不同。蓋先止後巽，卻是有根株了，方巽將 去，故為 漸。�。 問：「伊川易說理太多。」曰：「伊川言：『聖人有聖人用，賢人有賢人用。若一爻止做一事，則三百八十四爻，止做得三百八十四事。』也說得極好。然他解依舊是三百八十四爻...
...以天至，远异莫间，爱由真固，非俟虚隆。纡屈銮驾，降临�里，荣光帝京，士女藻悦。白首之耋，欣遇牺年，青衿之童，庆属唐日。千载之所难，一朝之为易，非至明超古，忘骄释吝，孰能若斯者哉？魏元以来，莫正斯美，兴居出入，自当坦然，岂同往嫌，曲有矫避。但...
...指仙道者云游四方。 元·揭傒斯《与萧维斗书》：“公诚能高卧空山，远引遐微，则为巢、许、务、涓之徒可，为严陵、鲁连之徒亦可，虽欲骖风驷霞，诙诡变眩如偓佺、安期、羡门、卢敖、徐福之徒亦可。”...
...为浮屠。」《皇朝实录》云：「于阗国四五百里，有毗摩伽蓝，是老子化胡之所建。老子至是，白日�天。与群胡辞决曰：『我昔游天上，简定人鬼之录，寻当下降。』因立此祠焉。」然则历考经典，焕乎可瞩，则知化胡是实，为经不虚。浮屠即佛陀也，化俗岂无经乎？但...
...之外，及行事之日，则天无点翳，地无纤尘，严冬变为韶熹，寒�郁为和气？非至德，其孰能动天如此其顺者乎？昔人云：『自西自东，自南自北，无思不服。』今信『知圣人作而万物睹，其心服之』之谓矣！」或曰：「祭泰折主先后，非礼与？」曰：「是礼也，非宜也。...
...」曰：「亦有。如火燒 成灰，將 來 泡湯 喫 ，也�苦。」因笑曰：「頃信州諸公正說草木無性，今夜又說草木無心矣。」僩。集注。 先生問：「『合虛與氣 有性之名』，如何看？」廣云：「虛只是理，有是理，斯有是氣 。」曰：「如何說『合』字？」廣云：...
...申甫生周日，宣慈举舜年。何如偶昌运，比德迈前贤。 宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。 北极回宸渥，南宫饰御筵。飞文瑶札降，赐酒玉杯传。 谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与郊尘涓。...
...东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。 海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。 恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。 回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。...
...死生有命，富贵在天。天之所�者义也。人之所助者信也；履信思顺，所以延福；违此而行，所以速祸。然道长世短，祸福舛错，怵迫之徒，不知所守，荡而积愤，或迷或放，故借之以身，假之以事，先陈处世不遇之难，遂弃彝伦，轻举远游，以极常人罔惑之情；而後引之以正...
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