...，既蒙制访，臣某不敢辞。”傧者出告，入，引主人出迎使者於大门外之南，北面，主人再拜。使者不答拜。主人揖使者，先入，於阶。使者及宗正卿入，幡、节先导，其持节案及执雁者从入。幡、节立西阶之西，东门（自後幡、节皆如之）。使者由西阶升，於两楹�，...
...愚昧无知 stupid and ignorant 璞不揆梼昧,少而习焉。—— 郭璞《尔雅序》 国语辞典 無知愚昧。 晉．郭璞．爾雅序：「英儒贍聞之士，洪筆麗藻之客，靡不欽玩耽味，為之義訓。璞不揆檮昧，少而習焉。」...
...本章从人的行为方式进而探讨到人的内心世界——即性善性恶、性不善不恶的问题。即性善的人能够选择到最佳行为方式，而性恶的人将选择不到最佳行为方式。告子是中国战国时期的哲学家。生平事迹不详。他曾与墨子辩论政治问题，与孟子辩论人性问题。《墨子·...
...遂�讫，乃云“主人有司”，故云凡於衤遂者出有司彻衣。 为铭，各以其物。亡则以缁，长半幅，�末，长终幅，广三寸。书铭于末曰： “某氏某之柩。”（铭，明旌也。杂帛为物。大夫之所建也，以死者为不可别，故以其旗识识之，爱之斯录之矣。亡，无也。无旌，...
...。阙，犹除也。弓弩、矢ゅ弃亡者除之，计今见在者）。 《考工记》：车有六等之数。车轸四尺，谓之一等；弋�必六尺有六寸，既建而�，崇於轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇於戈四尺，谓之三等；殳长寻有四尺，崇於人四尺，谓之四等；车戟常崇於殳四尺，谓之五...
...乘厌翟车，嫔乘翟车，婕妤以下乘安车，各驾二马。外命妇、公主、王妃乘厌翟车，驾二马。自馀一品乘白铜饰犊车，青通�，朱里油幢，朱丝络网，驾牛。二品以下去油幢、络网，四品青偏�。其王公以下车辂，皆太仆官造贮掌之。若受制行册命及二时巡陵、婚葬则给之...
...告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，袂诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。...
...《告部》 777、告部:告：牛触人，角箸横木，所以告人也。从口从牛。《易》曰：“僮牛之告。”凡告之属皆从告。 778、告部:喾：急告之甚也。从告，学省声。 ...
...吕为宫，犹用林锺为商，黄锺为徵，何由可谐？仲孺以为调和乐器，文饰五声，非准不妙。若如严嵩父子，心赏清浊，是以为难。若依按见尺作准，调弦缓急，清浊可以意推耳。但音声精微，史传简略，旧《志》唯云准形如瑟十三弦，隐�九尺，以应黄锺九寸。调中一弦，...
...以玄黄，士则练带，裨下末三赤，用缁，是大带之制。今此要�，下传名为带，明象吉时大带也。云“又有绞带，象革带” 者，案《玉藻》�之形制，云“肩革带博二寸”，吉备二带，大带申束衣，革带以佩玉佩及事佩之等。今於要�之外，别有绞带，明绞带象革带可知...
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