...，但不可不實耳。」 上又論人有才不可置之閑處，因言漢武帝亦能用人材。王安石曰：「武帝所見下，故所用將帥即止衛、霍輩，至天下戶口減半，然亦不能滅匈奴。」上曰：「武帝自為多欲耳。」上諭執政曰：「人主舉動不當有欲以害政。」安石曰：「欲亦不能害政，如齊桓公亦多欲矣，而注厝方略，不失為霸於天下，能用人故也。」上曰：「漢武帝至不仁，以一馬之欲勞師萬里，侯者七十餘人，視人...
...自有天理。」問：「莫是本來 全是天理否？」曰：「人生都是天理，人欲卻是後來 沒巴鼻生底。」榦。 人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝 ，則天理滅 ，未有天理人欲夾雜者。學者須要於此體認省察之。椿。 大抵人能於天理人欲界分上立得腳住，則儘長進在。祖道。 天理人欲之分，只爭些子，故周先生只管說「幾」 字，然辨之又不可不早，故橫渠每說「豫」字。大雅。 天理人欲，幾 ...
...往否？」曰：「此是魄強，所以記得多。」德明。 問：「魂氣 升於天，莫只是消散，其實無物歸於天上否？」曰：「也是氣 散，只是才散便無。如火將 滅， 也有煙上，只是便散。蓋緣木之性已盡，無以繼之。人之將 死，便氣 散，即是這裏無箇主子，一散便死。大率人之氣 常上。且如說話，氣 都出上去。」夔孫。 魂散，則魄便自沉了。今人說虎死則眼光入地，便是如此。 問：「人死時...
...有異志，說之反。斬會及維。〕盛以永和初從安西將軍平蜀，見諸故老，及姜維既降之后，密與劉禪表疏說欲偽服事鐘會，因殺之以復蜀土，會事不捷，遂至泯滅，蜀人於今傷之。盛以為聲人云：非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危死其將至。其姜維之謂乎！鄧艾之入江由，士眾鮮少，維進不能奪節綿竹之下，退不能總帥五將，擁衛蜀主，思后圖之計，而乃反復於逆順之間，希違情於...
...”又曰﹕“我非人，熒惑星也。”言畢上升。仰視，若曳一匹練，有頃沒。干寶曰﹕“后四年而蜀亡，六年而魏廢，二十一年而吳平。於是九服歸晉，魏與吳蜀滅（原誤“戰”）國。“三公鋤，司馬如”之謂也。（干寶《晉紀》*《晉書。五行志》）P。307又孫休后衣服之制，上長下短，又積領五六而裳居一二。干寶曰﹕“上饒奢，下儉逼，上有余，下不足之妖也。至孫皓果奢暴恣情於上，而百姓碉困...
...君子得輿』，是君子在上，為小 人所載，乃下五陰載上一陽之象。『小人剝廬』者，言小人既剝君子，其廬亦將 自剝。看古今小人既剝君子，而小人亦死亡滅 族，豈有存者！聖人之象只如是。後人說易，只愛 將 道理堆架在上面，聖人本意不解如此。」 先之問易。曰：「坤卦大抵減乾之半。據 某看來， 易本是箇卜筮之書 ，聖人因之以明教，因其疑以示訓。如卜得乾卦云『元亨利貞』，本意...
...己未，詔應在京諸宮寺院，今月十日後，特開五日，並建為民祈福道場，仍以其間一日為休務。 彗犯天市垣宦者。 庚申，彗犯天市垣帝座。（玉牒云庚申彗滅，誤也。滅在戊辰。） 辛酉，詔以今年府界諸縣秋田不熟民戶，體量草不易納，其願就本縣依例送納見錢者聽。戶部歲計草，如支用有闕，許兌封樁草支遣。 新知揚州程嗣恭言乞今後吏部差遣縣令，遇有以資考入而無主簿處，不許流外人充尉。...
...舉。初，端明殿學士李淑侍經筵，上訪以進士詩、賦、策、論先後【三】，俾以故事對。淑退而上奏曰：「唐調露二年，劉思立為考功員外郎，以進士止試策，滅裂不盡其學，請貼經以觀其學，試雜文以觀其才。自此沿以為常。至永隆二年，進士試雜文【四】，通文律者始試策。天寶十一年，進士試一大經，能通者試文賦【五】，又通而後試策，五條皆通為中第。建中二年，趙贊請試以時務策五篇【六】，...
...始教人自去做，所以後來 有禪，其傳 亦如是遠。」問：「晉宋時人多說莊老，然恐其亦未足以盡莊老之實說。」曰：「當時諸公只是借他言語來 ，蓋覆那滅 棄禮法之行爾。據 其心下汙濁 紛擾如此，如何理會 得莊老底意思！」廣。荀揚。 荀子儘有好處，勝 似揚子，然亦難看。賀孫。 不要看揚子，他說話無好處，議論亦無的實處。荀子雖然是有錯，到說得處也自實，不如他說得恁地虛胖。...
...惇措置荊湖蠻，新紀削去。 夏國進表不依舊式，但謝恩而不設誓，又不言諸路商量地界事。樞密院共以為疑，上問如何，王安石曰：「中國與夷狄要以宗祀殄滅為誓非得已，今彼如此，但降答詔甚善。」文彥博曰：「如此，即今年防秋如何？」上曰：「便得誓表，如何便保彼不為變？」安石曰：「誠如此。」彥博曰：「盟誓自古所有，要之天地神祇尚恐有變，若更無此，如何可保？」安石曰：「若盟誓可...
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