...粤若稽古，帝汉祖宗，浚哲钦明。殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精。荷天衢以元亨，廓宇宙而作京。敷皇极以创业，协神道而大宁。于是百姓昭明，九族敦序。乃命孝孙，俾侯于鲁。锡介�以作瑞，宅附庸而开宇。乃立灵光之秘殿，配紫微而为辅。承明堂于少阳，昭列显于奎之分...
...○祀五帝王时迎气 《周礼·小宗伯》：兆五帝於四郊（兆为坛之营域，疏曰：“云‘兆为坛之营域’者，按《封人》云‘社稷之�’，谓�土为之，即此坛之营域，一也。不言坛者举外营域，有坛可知。”《春官》）。因吉土以享帝於郊（吉土，王者所卜而居之土也。...
...○后妃命妇以下车辇卤簿 《周巾·车王》：后之五路：重翟，�面朱总；厌翟，勒面缋总；安车，雕面�总。皆有容盖（重翟，重翟雉之羽也。厌翟，次其羽，使相迫也。勒面，谓以如玉龙勒之韦为当面饰也。雕者，画之，不龙其韦。安车，坐乘车。凡妇人车，皆坐乘...
...奇恒之腑，是脑、髓、骨、脉、胆、女子胞的总称。 “奇恒之腑”语出《素问·五脏别论》。奇，异也；恒，常也。奇恒之腑的形态似腑，多为中空的管腔或囊性器官，但又不与饮食物直接接触，有别于传化水谷的六腑；功能上似脏，主藏精气而不泻，故称为奇恒之腑...
...人体的疾病是怎样产生的，古人推求了几千年。� 在医学知识还不发达的古代，有的把疾病的原因归结为鬼神作祟。比如，我们在第一章所说的晋景公的膏肓之疾，桑田巫就说是恶鬼作祟，而医学家医缓则认为病在膏肓，虽然难于治疗，但是“带病养生”仍然可以延年...
...○祭祀时享 宋制，太庙岁以四孟月及季冬，凡五享，朔望荐食、荐新。三年一�，以孟冬；五年一�，以孟夏。 开宝初，上亲享太庙，见所陈笾豆�簋，问曰：“此何物也？”左右以礼器对。上曰：“吾祖宗宁识？”亟命彻去，进常膳如平生。既而曰：“古礼不可废...
...方式问卷”（EMBU）调查了1148名初一和高一学生，结果发现14.3％的学生疑有人格偏离，3.7％的学�腥烁衿�搿Ｗ柿戏治鱿允荆�烁衿�胗敫改傅木芫�凸�缺；こ收�喙兀�敫改傅那楦形屡�矢合喙兀�改秆��绞健⒔逃�潭取⒀�＠嘈偷纫蛩厥侨烁...
...炎兴下帙一百三十四。 起绍兴三十一年十月八日，尽十六日乙卯。 刘�与金人相持於淮阴。 刘�自盱眙军进兵留游奕军统领员琦中军统制汜於盱眙�以乙巳到淮阴闻金人将自清河口放船入淮�列诸军於运河岸数十里不断之如锦绣丙午命淮阴响导夏彬以轻舟载二百人...
...阿忽都董娥密竭笃又言，缅药家作过，别无报效，己遣兵攻甘、沙、肃三州。诏厚答其意。知秦州游师雄言：“于阗、大食、拂�等国贡奉，般次踵至，有司惮於供赉，抑留边方，限二岁一进。夷狄慕义，万里而至，此非所以来远人也。”从之。自是讫於宣和，朝贡不绝。 ...
...者，所以化水谷而行津液者也”（《灵枢·本脏》）c从这一整个动态过程，可以看出，受纳、消化、传导、排泄不断地进行是一个虚实不断更替的过程。腑之特点是实而不能满，宜通不宜滞，满则病，滞则害。故曰：“六腑以通为用”或“六腑以通为顺”。六腑在病理上...
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