1、君守:得道者必静。静者无知，知乃无知，可以言君道也。故曰：中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭：天之用密，有准不以平，有绳不以正；天之大静，既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎。鸿范曰：“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故曰：不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人、强识之士阙矣，事耳...
...．诸无的然之论唯千金以为寸口之处．其骨自高．而关尺皆由是而却取焉．则其言之先后．位之进退．若与经文不合．独俗间所传脉诀五七言韵语者．词最鄙浅．非叔和本书明甚．乃能直指高骨为关．而分其前后以为寸尺阴阳之位．似得难经本指．然世之高医．以其赝也．遂委弃而羞言之．予非精于道者．不能有以正也．姑附见其说于此．以俟明者而折中焉． 庆元元年乙卯岁五月丙午鸿庆外史新安朱熹书
...．诸无的然之论唯千金以为寸口之处．其骨自高．而关尺皆由是而却取焉．则其言之先后．位之进退．若与经文不合．独俗间所传脉诀五七言韵语者．词最鄙浅．非叔和本书明甚．乃能直指高骨为关．而分其前后以为寸尺阴阳之位．似得难经本指．然世之高医．以其赝也．遂委弃而羞言之．予非精于道者．不能有以正也．姑附见其说于此．以俟明者而折中焉． 庆元元年乙卯岁五月丙午鸿庆外史新安朱熹书
...无的然之论唯千金以为寸口之处．其骨自高．而关尺皆由是而却取焉．则其言之先后．位之进退．若与经文不合．独俗间所传脉诀五七言韵语者．词最鄙浅．非叔和本书明甚．乃能直指高骨为关．而分其前后以为寸尺阴阳之位．似得 难经 本指．然世之高医．以其赝也．遂委弃而羞言之．予非精于道者．不能有以正也．姑附见其说于此．以俟明者而折中焉． 庆元元年乙卯岁五月丙午鸿庆外史新安朱熹书
...．诸无的然之论唯千金以为寸口之处．其骨自高．而关尺皆由是而却取焉．则其言之先后．位之进退．若与经文不合．独俗间所传脉诀五七言韵语者．词最鄙浅．非叔和本书明甚．乃能直指高骨为关．而分其前后以为寸尺阴阳之位．似得难经本指．然世之高医．以其赝也．遂委弃而羞言之．予非精于道者．不能有以正也．姑附见其说于此．以俟明者而折中焉． 庆元元年乙卯岁五月丙午鸿庆外史新安朱熹书
...曰∶曩者宫变，吾自分不效，必杀身，因此惊悸，非药石所能疗也。）王所在治疾无不立效，而不能自知服药之误。（《续名医类案》∶节斋得心腹疾，访峨眉道者治之，道者问公于服饵有生用气血之物焙制未彻者乎，曰∶有之，常服 补阴丸 ，数十年矣，中用 龟甲 酒炙而入之。曰∶是矣，宜亟归。节斋遽投檄，归至吴阊，下赤色小龟无数而卒。）医岂易为哉？ 《元史·方技传》医家仅列李东垣，...
...曩者宫变，吾自分不效，必杀身，因此惊悸，非药石所能疗也。）王所在治疾无不立效，而不能自知服药之误。（《 续名医类案 》∶节斋得心腹疾，访峨眉道者治之，道者问公于服饵有生用气血之物焙制未彻者乎，曰∶有之，常服 补阴丸 ，数十年矣，中用 龟甲 酒炙而入之。曰∶是矣，宜亟归。节斋遽投檄，归至吴阊，下赤色小龟无数而卒。）医岂易为哉？ 《元史·方技传》医家仅列李东垣，...
...曰∶曩者宫变，吾自分不效，必杀身，因此惊悸，非药石所能疗也。）王所在治疾无不立效，而不能自知服药之误。（《续名医类案》∶节斋得心腹疾，访峨眉道者治之，道者问公于服饵有生用气血之物焙制未彻者乎，曰∶有之，常服 补阴丸 ，数十年矣，中用 龟甲 酒炙而入之。曰∶是矣，宜亟归。节斋遽投檄，归至吴阊，下赤色小龟无数而卒。）医岂易为哉？ 《元史·方技传》医家仅列李东垣，...
昔朱子之论脉诀也．曰词最浅鄙．非叔和本书明甚．又曰世之高医．以其赝也．遂委弃而羞言之．予非精于道者．不能有以正也．以俟明者而折中焉．朱子于此有隐词矣．其议之也．不过曰词最浅鄙．且曰俟明者而折中．则不以世医之委弃为然可知也．夫朱子之不能恝然于脉诀者．盖有以见夫作者之苦心．乃故作此浅鄙之词．不欲用 脉经 之深隐．使末学终无所问津焉耳．至其词有异于 脉经 ．则又非...
昔朱子之论脉诀也．曰词最浅鄙．非叔和本书明甚．又曰世之高医．以其赝也．遂委弃而羞言之．予非精于道者．不能有以正也．以俟明者而折中焉．朱子于此有隐词矣．其议之也．不过曰词最浅鄙．且曰俟明者而折中．则不以世医之委弃为然可知也．夫朱子之不能恝然于脉诀者．盖有以见夫作者之苦心．乃故作此浅鄙之词．不欲用脉经之深隐．使末学终无所问津焉耳．至其词有异于脉经．则又非无义而不...
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