伤寒舌苔_《冯氏锦囊秘录》_【中医宝典大全】

白苔者,是热聚丹田,寒留胸膈,湿气熏蒸所致,治宜燥湿和中。又曰∶滑白色者,邪未入腑,半表半里也。宜细瞧之。热入渐深,则燥而涩矣。舌上黄苔者,胃腑有邪热也,宜下之。舌上有黑苔,生芒刺者,所属有二,非水来克火,为寒极,即火极似水,为热极,以脉迟数 无力 有力辨之、一宜 理中汤 ,一宜 大承气汤 。然十有九死之症也。

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四言脉要《脉理求真》_【中医宝典】

...一身,循环无间,故百骸皆资贯通,而寸口为各经诸脉大会之地。肺处至高,形如华盖,凡诸脏腑各经之气,无不上蒸于肺,而于寸口之地宗而朝之耳。 诊人之脉,令仰其掌。掌后高骨,是名关上。 医者复手大指,着于病患高骨之处,随以中指对抵以定关部。至于尺寸,则以前后二指着定。如病患长,则下指宜疏;病患短,则下指宜密。 关前为阳,关后为阴。阳寸阴尺,先后推寻。 鱼际至高骨止有...

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卷二 添加四言脉要_《脉理求真》在线阅读_【中医宝典】

...一身,循环无间,故百骸皆资贯通,而寸口为各经诸脉大会之地。肺处至高,形如华盖,凡诸脏腑各经之气,无不上蒸于肺,而于寸口之地宗而朝之耳。 诊人之脉,令仰其掌。掌后高骨,是名关上。 医者复手大指,着于病患高骨之处,随以中指对抵以定关部。至于尺寸,则以前后二指着定。如病患长,则下指宜疏;病患短,则下指宜密。 关前为阳,关后为阴。阳寸阴尺,先后推寻。 鱼际至高骨止有...

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添加四言脉要_《脉理求真》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...一身,循环无间,故百骸皆资贯通,而寸口为各经诸脉大会之地。肺处至高,形如华盖,凡诸脏腑各经之气,无不上蒸于肺,而于寸口之地宗而朝之耳。 诊人之脉,令仰其掌。掌后高骨,是名关上。 医者复手大指,着于病患高骨之处,随以中指对抵以定关部。至于尺寸,则以前后二指着定。如病患长,则下指宜疏;病患短,则下指宜密。 关前为阳,关后为阴。阳寸阴尺,先后推寻。 鱼际至高骨止有...

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卷二 添加四言脉要_《脉理求真》_【中医宝典大全】

...一身,循环无间,故百骸皆资贯通,而寸口为各经诸脉大会之地。肺处至高,形如华盖,凡诸脏腑各经之气,无不上蒸于肺,而于寸口之地宗而朝之耳。 诊人之脉,令仰其掌。掌后高骨,是名关上。 医者复手大指,着于病患高骨之处,随以中指对抵以定关部。至于尺寸,则以前后二指着定。如病患长,则下指宜疏;病患短,则下指宜密。 关前为阳,关后为阴。阳寸阴尺,先后推寻。 鱼际至高骨止有...

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《脉诀汇辨》第五卷_【中医宝典】

...脉,里病见里脉,实病见 实脉 ,虚病见 虚脉 ,阳病见阳脉,阴病见阴脉之类,皆顺而相宜者也。反此则逆。逆顺一分,而病之吉凶从可推矣。 中风 之脉,却喜浮迟;数大急疾,兼见难支。 中风之脉,各有所兼。盖新风挟旧邪,或外感,或内伤,其脉随之忽变。兼寒则脉浮紧,兼风则脉浮缓,兼热则脉浮数,兼痰则脉浮滑,兼气则脉沉涩,兼火则脉盛大,兼阳虚则脉微亦大而空,兼阴虚则 脉...

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卷五_《脉诀汇辨》在线阅读_【中医宝典】

...脉,里病见里脉,实病见 实脉 ,虚病见 虚脉 ,阳病见阳脉,阴病见阴脉之类,皆顺而相宜者也。反此则逆。逆顺一分,而病之吉凶从可推矣。 中风 之脉,却喜浮迟;数大急疾,兼见难支。 中风之脉,各有所兼。盖新风挟旧邪,或外感,或内伤,其脉随之忽变。兼寒则脉浮紧,兼风则脉浮缓,兼热则脉浮数,兼痰则脉浮滑,兼气则脉沉涩,兼火则脉盛大,兼阳虚则脉微亦大而空,兼阴虚则 脉...

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卷五_《脉诀汇辨》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...脉,里病见里脉,实病见 实脉 ,虚病见 虚脉 ,阳病见阳脉,阴病见阴脉之类,皆顺而相宜者也。反此则逆。逆顺一分,而病之吉凶从可推矣。 中风 之脉,却喜浮迟;数大急疾,兼见难支。 中风之脉,各有所兼。盖新风挟旧邪,或外感,或内伤,其脉随之忽变。兼寒则脉浮紧,兼风则脉浮缓,兼热则脉浮数,兼痰则脉浮滑,兼气则脉沉涩,兼火则脉盛大,兼阳虚则脉微亦大而空,兼阴虚则 脉...

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卷五_《脉诀汇辨》_【中医宝典大全】

...脉,里病见里脉,实病见 实脉 ,虚病见 虚脉 ,阳病见阳脉,阴病见阴脉之类,皆顺而相宜者也。反此则逆。逆顺一分,而病之吉凶从可推矣。 中风 之脉,却喜浮迟;数大急疾,兼见难支。 中风之脉,各有所兼。盖新风挟旧邪,或外感,或内伤,其脉随之忽变。兼寒则脉浮紧,兼风则脉浮缓,兼热则脉浮数,兼痰则脉浮滑,兼气则脉沉涩,兼火则脉盛大,兼阳虚则脉微亦大而空,兼阴虚则 脉...

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脉义总论_《医学集成》在线阅读_【中医宝典】

...热,而复能以虚实二字决之,则千病万病,可一以贯矣。且治病之法,无逾攻补,用攻用补,无逾虚实。欲察虚实,无逾脉息。虽脉有二十四名,主病各异,然一脉能兼诸病,而诸病之多,不出于表里寒热。 盖表里寒热,悉出于脉之浮沉迟数。然浮沉迟数之纲领,惟在虚实。虚实真,则标、本、阴、阳,万无一失。倘脉有疑似,又必兼证兼理,以测其孰主孰客、孰缓孰急,能知本末先后,即神之至也已。

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