脾合肉 ， 生理学 术语。指 五脏 与 五体 相合，脾主合于肉。 肌肉 的营养从脾的运化吸收而得，肌肉丰满与 消瘦 ，与 脾气盛 衰有密切关系。《 素问 .五脏生成篇》：“脾之合肉也，其荣唇也。”
多为感受湿热之邪;或 嗜酒 肥甘，化生湿热;或脾胃运化失常，湿浊内生，湿郁化热，湿热蕴结肝胆所致。即因感受湿热之邪或 脾虚 水湿内生，日久化热，或长期过食甘肥厚味生湿助热，影响肝胆功能所致。
白眼浮于黑，虚虚势渐高。圆长中忽断，邪正一相淆。会结珠儿颗，无妨 鱼子 泡，若然传木火，胜复柝秋毫。 此症睛无所苦，但气轮一处二处虚虚壅起，而不红不紫，或圆或长，或中断，隐若鱼腹中之白泡。乃气自衰癃，寒湿相乘。 助阳活血汤 扶其正，四君子加 桑皮 、 麦冬 抑其邪，自然消复。否则，一变为水红，通睛胀满，再变为赤紫，遂脉生泣出，畏明涩痛，是盖大苦事也。平肝耶，...
白眼浮于黑，虚虚势渐高。圆长中忽断，邪正一相淆。会结珠儿颗，无妨 鱼子 泡，若然传木火，胜复柝秋毫。 此症睛无所苦，但气轮一处二处虚虚壅起，而不红不紫，或圆或长，或中断，隐若鱼腹中之白泡。乃气自衰癃，寒湿相乘。 助阳活血汤 扶其正，四君子加 桑皮 、 麦冬 抑其邪，自然消复。否则，一变为水红，通睛胀满，再变为赤紫，遂脉生泣出，畏明涩痛，是盖大苦事也。平肝耶，...
白眼浮于黑，虚虚势渐高。圆长中忽断，邪正一相淆。会结珠儿颗，无妨 鱼子 泡，若然传木火，胜复柝秋毫。 此症睛无所苦，但气轮一处二处虚虚壅起，而不红不紫，或圆或长，或中断，隐若鱼腹中之白泡。乃气自衰癃，寒湿相乘。 助阳活血汤 扶其正，四君子加 桑皮 、 麦冬 抑其邪，自然消复。否则，一变为水红，通睛胀满，再变为赤紫，遂脉生泣出，畏明涩痛，是盖大苦事也。平肝耶，...
...变，须在脉候，然后为工矣。五运不及，则所胜者来克；五运太过，则不胜者受邪。天地六气，互相临遇，应则顺，否则逆。气相得则和，不相得则病。唯天地胜复之气不形于证者，乃初气终三气，天之胜，四气尽终气，地之复。盖以气不以位；故不以形证观察也。 余则当知六脉。故经曰∶厥阴之至，其脉弦；少阴之至，其脉沉；少阳之至，其脉大而浮阳明之至，其脉短而涩；太阳之至，其脉大而长。至...
...变，须在脉候，然后为工矣。五运不及，则所胜者来克；五运太过，则不胜者受邪。天地六气，互相临遇，应则顺，否则逆。气相得则和，不相得则病。唯天地胜复之气不形于证者，乃初气终三气，天之胜，四气尽终气，地之复。盖以气不以位；故不以形证观察也。 余则当知六脉。故经曰∶厥阴之至，其脉弦；少阴之至，其脉沉；少阳之至，其脉大而浮阳明之至，其脉短而涩；太阳之至，其脉大而长。至...
...变，须在脉候，然后为工矣。五运不及，则所胜者来克；五运太过，则不胜者受邪。天地六气，互相临遇，应则顺，否则逆。气相得则和，不相得则病。唯天地胜复之气不形于证者，乃初气终三气，天之胜，四气尽终气，地之复。盖以气不以位；故不以形证观察也。 余则当知六脉。故经曰∶厥阴之至，其脉弦；少阴之至，其脉沉；少阳之至，其脉大而浮阳明之至，其脉短而涩；太阳之至，其脉大而长。至...
心下满指胃脘间痞闷胀满；若兼有气上逆的感觉。 【心下满】 指胃脘间痞闷胀满；若兼有气上逆的感觉，称为“心下逆满”。这是由于中阳受伤，运化失常，以致水饮停于中焦所出现的自觉症状。
饮食不为肌肤。水谷不能运化。精微灌溉脏腑。周身百脉。神将何根据。故 气短 而促。真也。怠惰嗜卧。脾气衰也。 小便 不禁。膀胱不藏也。时有燥热。心下虚痞。胃气不能上荣也。恍惚 健忘 神明乱也。犯此数者。病皆不治。
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