...都山阴，故 雌黄 为誉。色与金子仿佛，因受金精熏蒸。（阴山出金故也。）甲错层层，又若 云母 。凡修制主疗，忌鸡犬妇人。倘误触之，则黑如铁。 研成尘末，治外功多。入药最稀，服者宜审。去身面白 ，一切恶疮；散皮肤死肌，诸般虫毒。辟邪去恶，并与雄同。怀孕佩身，转男成女。若以草药伏住，亦可点铜成银。（照前法，以草药伏住火，胎色不移。谓熔成汁者，点银成金，点铜成银。）
...用的一种手式。出《老子》“骨弱筋柔而握固。”方法为以余四指握 大拇指 成拳，仿 胎儿 之状，男左女右。《 道枢 .众妙篇》“握固者何也？吾以左右 拇指 掐其三指之文，或以四指总握其拇，用左右手以拄腰腹之间者也。”这种手式有促使 心气 归一、辟邪毒之气的作用。《 寿世青编 .十二段 动功 》：“两手当屈，两大指抵 食指 根，余四 指捻 定大指，是为两手握固。”
□ 仝小林 中国中医科学院广安门医院 来源 经验药对。 应用 “ 远志 ，功专心肾，故可镇心止惊，辟邪安梦，壮阳益精，强志助力”(《本草正》)；夜交藤养血安神，祛风通络。二药相配，共达养血安神，通经活络之功。 心得 失眠、疼痛均为血糖难控因素，此药对不仅能改善糖尿病患者的睡眠质量，且藤类药物有通络之效，故能减轻因糖尿病周围神经病变所致的四肢疼痛、发凉等症状，...
辛，温，无毒。入手太阴、足少阴、阳明。温脾胃而止 霍乱 ，辟邪恶而 杀虫 ；消 癖而除发灰白之 痘疮 ，除虚寒之呕哕。虚寒呕逆者，急服之。有 实火 者，忌服。 生东海及昆仑。二 三月花 开，紫白色。七月成实，小者为 公丁香 ，大者为 母丁香 云。 小儿吐乳，同 陈皮 煎服。（验方第一。） 小儿吐泻。同上。（第二。） 一切呕逆，虚寒，同 鸡舌香 即母 丁香 。...
...，无毒。主消渴，下气，令人能食，利五脏，调中。 生姜 、酱食之，消腹中宿物，令易饥，止 小便 。南 海水 沫所化，煮时犹变为水，似半月，故以名之。 海蛤 类也。 食疗云平。主消痰，辟邪鬼毒。以生椒、酱调和食之良，能消诸食，使人易饥。又，其物是水沫化之，煮时犹是水。入腹中之后，便令人不小便。故知益人也。又，有食之人，亦不见所损。此看之，将是有益耳。亦名以下鱼。
...毒。主百毒蛊疰邪鬼瘴气，杀 钩吻 、鸩羽、蛇毒，除邪，不迷惑魇寐，疗 伤寒 温疫， 头痛 寒热，诸毒瓦斯。《药性论》云∶君。味甘，有小毒。能辟邪精鬼魅，中恶毒瓦斯，镇心神，解大热，散风毒，能治发 背痈 疽疮肿，化脓作水，主疗时疾热如火，烦闷，毒入心中，狂言妄语。日华子云∶治心烦，止惊，安五脏，补虚劳，退热，消痰，解山瘴溪毒，镇肝明目， 治中风失音 ，热毒风，...
道教美术宋元以后，道教失去朝廷的支持，文人道画也逐渐衰微而同民间美术相结合。此后各地民间画工广泛从事于壁画、版画、年画以及用于道教斋醮活动中的水陆画。 道教斋醮仪式中则广泛使用民间木雕、刺绣以及纸扎工艺美术品作为法器或陈设。各道观建筑中也普遍采用民间广泛流传的八仙、麒麟、万年青等吉祥辟邪的装饰图案。木版印制的门神、灶君、关帝、财神等神像，在民间流传尤盛。
道教美术宋元以后，道教失去朝廷的支持，文人道画也逐渐衰微而同民间美术相结合。此后各地民间画工广泛从事于壁画、版画、年画以及用于道教斋醮活动中的水陆画。 道教斋醮仪式中则广泛使用民间木雕、刺绣以及纸扎工艺美术品作为法器或陈设。各道观建筑中也普遍采用民间广泛流传的八仙、麒麟、万年青等吉祥辟邪的装饰图案。木版印制的门神、灶君、关帝、财神等神像，在民间流传尤盛。
知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。 魁堆辟邪辈，左右专备守。自非方瞳人，不敢窥洞口。 唯君好奇士，复啸忘情友。致伞在风林，低冠入云窦。 中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。 初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。 尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。 何人能挹嚼，饵以代浆糗。却笑探五符，徒劳步双斗。 真君不可见...
味辛温。 主咳逆，定惊气，辟邪恶，除蛊毒鬼注，去三虫，久服通神。一名薇芜。生川泽。 《吴普》曰： 蘼芜 ，一名 芎䓖 （《御览》）。 《名医》曰：一名茳蓠，芎䓖苗也，生雍州及冤句，四月五月，采叶暴干。 案《说文》云：蘪，蘪芜也，蓠，茳蓠，蓠芜；《尔雅》云：靳茞蘪芜；郭璞云：香草，叶小如委状；《淮南子》云：似 蛇床 ；《山海经》云：臭如蘪芜，《司马相如赋》，有...
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