...红蓝花（宋《开宝》）【释名】红花（《开宝》）、黄蓝颂曰︰其花红色，叶颇似蓝，故有蓝名。【集解】志曰︰红蓝花，即红花也，生梁汉及西域。《博物志》云︰张骞得种于西域。今魏地亦种之。花下作多刺，花出大。其花曝干，以染真红，又作胭脂。时珍曰︰红花...
...《内经》在脉学上对后世的影响是巨大的，可以说后世的脉学是《内经》脉学的发展和继续。这是因为脉法是医经一派的特色，而《内经》则是自汉末以来仅存于世的医经。 通过《内经》将古代医经家对脉学的探索和成就流传了下来。《内经》所载录的脉法内容尽管...
...明代医家。字仪用。嘉善（一作嘉兴，均属浙江）人。师从王肯堂弟子张玄瑛习医，并得王氏《医镜》原编，辑订后刊行于世。此书内容涉内、外、妇、儿各科，简明扼要，甚便于乡里医药之需。又仿《医镜》着《药镜》，收载药物按温、热、平、寒四部分类，并各以...
...《黄帝内经素问·阴阳应象大论篇》："冬伤于寒春必温病，春伤于风夏生餮泄，夏伤于暑秋必阂疟，秋伤于湿冬生咳嗽"。指明时有温热寒凉之别，病有表里新伏之分，诊有因时辨证之巧，治有知常应变之妙，诚时病之纲须，立论之大法，历代诸贤，靡不奉为圭臬。...
...朝之采用者，斯亦奇矣！……我国家圣圣相传，用人行政，惟求其是，而不先设成心。即是一端，可以仰见如天之度量矣！”（《畴人传》四十五） 现在流传的古镜们，出自冢者中居多，原是殉葬品。但我也有一面日用镜，薄而且大，规抚汉制，也许是唐代的东西。那证据...
...夫人之生，惟是精气神三者而已。精气即血气，而神则难见，人非是神，无以主宰血气，故脉非他，即神之别名也。然神根据于气，气根据于血，血资于谷，谷本于胃。所以《内经》诊脉云∶有胃气则生，无胃气则死。东垣曰∶脉贵有神。正指胃气也。是知胃气充则血旺...
...花医镜》载治一时疫发 ，用石膏至十四斤而 始退，盖即用其法也。近陈载庵亦仿之而获效。王学权《重庆堂随笔》云∶吴又可治疫主大黄，盖所论湿温为病，湿为地气，即仲圣所云浊邪中下之疫，浊邪乃有形之湿秽，故宜下而不宜清。余师愚治疫主石膏，盖所论者暑热...
...34种脉象及主病，记述诸家诊脉经验、持脉法及各种注意事项。又撰《医经余论》一卷（1812年）。尚有《脉表》、《药性医方辨》，佚。弟子黄龙祥，得其传。...
...综合性医书名。简称《保命歌括》。三十五卷。明·万全撰，撰年不详。前三十三卷介绍中风、中寒、内伤、瘟疫、气病、血病、虚损、痿痹、咳嗽、哮喘、泄泻、痢疾、疟疾等内科杂病为主的多种病证。每门皆先论后方，其论则征引旧说结合己见，颇为详尽。且以七言...
...综合性医书名。简称《保命歌括》。三十五卷。明·万全撰，撰年不详。前三十三卷介绍中风、中寒、内伤、瘟疫、气病、血病、虚损、痿痹、咳嗽、哮喘、泄泻、痢疾、疟疾等内科杂病为主的多种病证。每门皆先论后方，其论则征引旧说结合己见，颇为详尽。且以七言...
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