...夫诊候之脉法，常以平旦为纪，阴气未散，阳气未动，饮食未进，血气未乱，经脉未隆，络脉调匀，故乃可诊有疾之脉。若遇仓卒病患，不拘此论。《内经》所谓持脉有道，以虚静为宝，但可澄神静虑，调息凝心，视精明，察五色，听声音，问所苦，方始按尺寸，别浮沉...
...能愈病之非难，知病之必愈必不愈为难。夫人之得病，非皆死症也。庸医治之，非必皆与病相反也。外感内伤，皆有现症，约略治之，自能向愈，况病情轻者，虽不服药亦能渐痊，即病势危迫，医者苟无大误，邪气渐退，亦自能向安，故愈病非医者之能事也。惟不论轻重...
...．精气积滞于下焦奇经之分．蕴酿而成．以带脉为病得名．亦以病形而名．白者属气．赤者属血．多因醉饱房劳．服食燥热所至．亦有湿痰流注下焦者．肾肝阴淫湿胜者．或惊恐而木乘土位．浊液下流．或思慕无穷．发为筋痿．所谓二阳之病发心脾也．或余经湿热．屈滞于...
...病因病理学术语。指寒邪能伤人形体。因寒为阴邪，其性凝滞、收缩。故外感寒邪，阳气不得宣泄，则出现头痛、恶寒、无汗、肢体疼痛、脉浮紧等形体受寒邪所伤的症状。《素问·阴阳应象大论》：“寒伤形，热伤气。”...
...《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年...
...夫险痘者．言其吉凶未定．生死未分．故名曰险．此痘虽长圆．晕虽成而干红少润．此阴始交阳．血始交气．得失未定．必待气血尊附．痘自化成则吉．如顶陷而痒灰白．用保元汤加姜桂芎米红花．色紫少加白芍以收其险．要紧之际．仔细度之．如不回活则凶．故曰险．...
...作者：明·秦景明撰。清·秦皇士补辑。 原序 沈序 查叙 自序 凡例 卷首 论《医宗必读》症因差误治法不合 论赵氏《医贯》症因差误治法不合 论《内经》《金匮》中风卒中症因各别治法不同 论《内经》《金匮》阴虚阳虚症因各别治法不同 论《内经》《...
...；五损损于骨，骨痿不能起床。反此者，至脉之病也。从上下者，骨痿不能起于床者死。从下上者，皮聚毛落者死。观此上损下损之说，其义极精。盖凡思虑劳倦外感等症则伤阳，伤于阳者，病必自上而下也。色欲醉饱内伤等症则伤阴，伤于阴者，病必自下而上也。...
...耐寒。肉者多血则充形，充形则平。脂者其血清，气滑少，故不能大。此别于众人者也。《寿夭刚柔篇》曰∶形与气相任则寿，不相任则夭。（详生死门）...
...偏胜，或移或干，病之变证，难以殚论，能合色脉，可以万全。 问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。师曰：夫色合脉，色主形外，脉主应内；其色露脏，亦有内外；察色之妙，明堂阙庭；察色之法，大指推之。察明堂，推而下之；察阙庭，推...
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