山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。 西窗一夕悲人事，团扇无情不待秋。
病名。指疫喉后余毒未尽却正气大虚、阴阳俱亏，或患疫喉期不慎起居、不戒酒色而致阴精亏耗，出现正气大虚之象。临床多见肺阴大伤及脾阳下陷之证。治宜辨证施治。
因其衰而彰之是病邪将尽而正气未恢复使正气旺盛而病邪尽去。 【因其衰而彰之】 语出《素问．阴阳应象大论》。衰，是病邪将尽而正气未恢复；彰，是扶助正气，使正气旺盛而病邪尽去。例如 水肿 病用逐水药后，肿势大体消退，可改用温阳健脾，如 胃苓汤 （苍尤、 厚朴 、 陈皮 、 甘草 、 桂枝 、白朮、 猪苓 、 茯苓 、 泽泻 ），以加强脾的运化水湿功能，消除余肿。
病后多眠 ，病证名。病后余邪未尽， 正气 未复而睡眠过多之证。《 杂病源流犀烛 . 不寐 多寐 源流》：“病后多眠，身犹灼热，余邪未清，正气未复也。”治宜 清热 益气 ，用沈氏 葳蕤汤 。若汗下后酣眠者，为正气已复，可不用药。参见 嗜卧 条。
也就是标本兼顾。例如痢疾患者，饮食不进是正气虚（本），下痢不止是邪气盛（标）。这时标本俱急，须以扶助正气药与清化湿热药同时并用，这就是标本同治。标本同治中也有区别，如果正气不太虚，邪气还盛，扶助正气药可以少用些，清化湿热药可以多用些：如果正气大虚，邪气稍衰，扶助正气药必须重用，清化湿热药可以少用些。这些治法都是从矛盾的主要方面看眼的。
也就是标本兼顾。例如 痢疾 患者，饮食不进是正气虚（本），下痢不止是邪气盛（标）。这时标本俱急，须以扶助正气药与清化湿热药同时并用，这就是标本同治。标本同治中也有区别，如果正气不太虚，邪气还盛，扶助正气药可以少用些，清化湿热药可以多用些：如果正气大虚，邪气稍衰，扶助正气药必须重用，清化湿热药可以少用些。这些治法都是从矛盾的主要方面看眼的。
标本同治 ，也就是 标本 兼顾。例如 痢疾 患者，饮食不进是正 气虚 （本）， 下痢 不止是邪气盛（标）。这时标本俱急，须以扶助 正气 药与清化 湿热 药同时并用，这就是 标本同治 。标本同治中也有区别，如果正气不太虚， 邪气 还盛，扶助正气药可以少用些，清化湿热药可以多用些：如果正气大虚，邪气稍衰，扶助正气药必须重用，清化湿热药可以少用些。这些治法都是从矛...
指正气与邪气互相争持之意。就广义的来说，一切疾病都是正邪相争的反映；就狭义的来说，指外感发热病出现寒热往来的病理。恶寒是正不胜邪，发热是正气抗邪外出，因正气与邪气互相争持不下，故寒热交替出现。
指正气与邪气互相争持之意。就广义的来说，一切疾病都是正邪相争的反映；就狭义的来说，指外感 发热 病出现寒热往来的病理。 恶寒 是正不胜邪，发热是正气抗邪外出，因正气与邪气互相争持不下，故寒热交替出现。
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