...著书的重心，“医论”多是依“方治”而立，因“方治”而论，有感而发。可以说，新雕本表现出孙氏之学重“方”、以“方”为核心的特点。可以看出，《千金要方》原书的理论体系虽宗《黄帝内经》，但与方药相比，医理的重要性、系统性、条理性均显得远远不够。 ...
...。问三四日后渐重，必躁乱不宁者，何也？经云∶阳盛则发厥，阴盛则发躁，物极则反也。《外台秘要》云∶阴盛发躁，名曰阴躁，欲坐井中。然阴躁一证，汗下后多有之。仲景云∶汗下后仍不解，烦躁者，茯苓四逆汤主之。内感阴证，饮冷胃寒而躁者，与汗下后烦躁同。...
...浮者为木，浊而实者为金，皆一气之清浊而流派为五也。一气分五行，而五行又各有五行’’，“五可还一，一可摄五，譬之一树……各不同形，实总一根菱”（《百子全书·叔苴子内篇·卷一》）。五行同一气，一气合五行。《云笈七笺》吸收了阴阳五行思想，根据“...
...解读，冯世纶的老师胡希恕先生和伤寒大家刘渡舟先生分别提出了自己的认识，选录于下。 胡希恕先生在《胡希恕伤寒论讲座》该条文下开首就说：“此方常用。”接下来解释：“胸胁满微结，胸胁满为柴胡证，微结，里面微有所结，结得不厉害，但是有所结。我们用柴胡...
...中焦脾胃所滋生。再与肺脏所吸入的自然界的清气相合后，方能称之为卫气。 从卫气在体内的运行过程看，“卫出于上焦”是指卫气由脾胃滋生后，经上焦肺脏的宣发作用后敷布于全身。诚如《灵枢·营卫生会篇》云：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六府，皆...
...一些经由这种思考或反思而获致的想法以“《读甲》序言”的方式发表出来，一方面确实是要表达我个人对人之生命的一种以信为凭的关照，而另一方面则是要对杨昶兄表示深深的谢意，因为正是我与他的交往使我获得了达致这种关照的可能性。 梁漱溟先生在其《东西...
...仔细地看 look at carefully;examine;gaze at 审视,巨身修尾,青项金翅。——《聊斋志异·促织》 国语辞典 詳細察看。 大宋宣和遺事．貞集：「大王可復誤耶？不如暫留，審視國計。」...
...由于张子和“治病当论药攻，养生当论食补”学术见解本身的局限，以及作者对于“虚实不足凭”的表述难以被大家普遍接受，就引起不同学者的商榷。5月26日刘世锋、王树文先生刊登了《精气夺则虚，无邪人亦病——兼与张英栋先生商榷》的文章，强调“中医治病...
...相同的规律，人体本身也具有这种自调自稳机制。当人体处于自调自稳状态时谓之健康，反之则否。所谓“气相得则和，不相得则病”(《素问·气交变大论》)，中医学正是从人体的自调与失调状态及其表现中审视健康与疾病，以此来认识病因与发病，审察失调过程中正...
...，而归之于“鸡鸣狗盗之徒”。在王安石看来，冯驩和“鸡鸣狗盗之徒”是同类，他们之间的差别，不过是“五十步与百步”而已。当孟尝君满足了冯驩“食鱼”“乘车”的要求后，冯驩向自己的朋友炫耀：“孟尝君客我!”——这不是一个追名逐利之徒的形象吗？ 《读...
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