前者四季之防六气，本而防标之说也。若夫二十四候之间，有最与本症为仇者。其候有三∶曾通过，虽嗽平吐止，火 降痰 宁，病者怡然，以为无事矣。而不知气候之相克，有在于寻常调燮之外者，一交三候，遂与本症大逆，平者必复，复者必深，深者不救。是惟时时防外邪、节嗜欲、调七情、勤医药，思患而预防之，方得涉险如夷耳！
平按：此篇见《甲乙经》卷七第一中篇。 问曰：秋冬无极阴，春夏无极阳者，何谓也？答曰：无极阳者，春夏无数虚阳，虚阳则狂。无极阴者，秋冬无数虚阴，阴虚则死。 数，音朔。春夏是阳用事，秋冬是阴用事。阴阳用事之时，行针者不可数虚阳，数虚阳者，阳极发狂；数虚阴者，阴极致死也。 平按：《甲乙》“虚阳，虚阳”作“虚阳明，阳明虚”；“虚阴，阴虚”作“虚太阴，太阴虚”。
病 发热 头痛 ．脉反沉．若不瘥．身体疼痛．当救其里．宜 四逆汤 ． 发热身疼痛．邪在表也．而脉反沉．则脉与病左矣．不瘥者．谓以汗药发之而不瘥也．以其里气虚寒．无以为 发汗散 邪之地．故与 四逆汤 ．舍其表而救其里．如下利身疼痛之例也． 四逆汤方 生 附子 （一枚） 干姜 （一两半） 炙甘草 （二两） 上三味 咀．以水三升．煮取一升二合．去滓．分温再服．强人...
夫劳极之候， 血虚 血少，艰于流布，甚至血不脱于外，而但蓄于内，蓄之日久，周身血走之虫，遂成尸疰瘵症。其或因湿火蒸化，或因死痰渗入清 而成，皆是类也。自此竭人之神气，养虫之神气，人死则虫亦死，其游魂之不死者，传亲近之一脉，附入血隧，似有如无，其后虫日荣长，人日凋瘁，而命随以毙。故传尸劳又与尸疰症不同，尸疰因虚损而成，若传尸则在素无虚损之人，一传染，即现出劳怯...
虚人再经不得一番 伤寒 ，或一番 痢疾 ，或半年几月 疟疾 ，轻伤风 感冒 ，亦不宜辄受。所以一年之内，春 防风 ，又防寒；夏防暑热，又防因暑取凉，而致感寒；长夏防湿，秋防燥，冬防寒，又 防风 。此八者，病者与调理病患者，皆所当知，即医师亦须深明五运六气之理，每当时序推迁，气候偏重，即宜预为调摄挽救，以补阴阳造化之偏，而制其太过，扶其不足。经云∶毋翼其胜，毋...
上《 理虚元鉴 》两卷钞本，无锡顾信成所藏。信成研究医理，亟称此书，以为治虚劳，功不师及各处坊间，丛残故楮中，殊不可得。《四库提要》及张氏《书目答问》、朱氏《汇刻书目》，均未及收。乃亟付剞劂，传诸久远，以为治虚专书，未必无补。传写既久，讹廖滋多，学识固陋，校勘非易。不敢臆度，传其可信，阙其可疑，纲罗考订，有俟笃好。绮石先生，姓氏里居，急切难考。观赵氏跋语，岂...
劳嗽初起之时，多兼表邪而发。盖肺部既亏，风邪乘虚而入，风寒入肺，化为火邪，邪火与内火交灼，则肺金愈伤，而 咳嗽 因之不止。庸医但知劳嗽为五内本病，而骤以 、术益其气，归、地补其血，甚以 白芍 、 五味 、 枣仁 敛其邪，则邪气深滞腠理，胶固而难拔矣。余凡遇此症，先以 柴胡 、 前胡 清理表邪，及 桔梗 、 贝母 、兜铃之类，清润而不泥滞者，以清理肺金，或六七...
...谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”这里的“忆、意、志、思、虑、智”就包括了含有学习记忆在内的一系列精神意识思维活动。 健忘是一种与五脏六腑、痰浊、瘀血都有密切联系的综合性、复杂性病证，任何可以造成脏腑功能紊乱、气血运行异常的原因都能够形成健忘。但在健忘的病机中并非五脏均等，而是以脾肾的亏损为核心，先、后天之本的不足，既能够影响其他脏腑，又能够形成...
论曰脾为仓廪之官，胃为水谷之海， 脾气虚 弱，宿寒留滞，胃受水谷，不能磨化，故令胀满。 治脾气虚弱，心 腹胀 满， 呕吐 痰逆，胸膈不利，腹胁刺痛，不思饮食， 大腹 木香汤 方 大腹（锉） 木香 （各一两） 前胡 （去芦头） 肉豆蔻 （去壳） 人参 白茯苓 （去黑皮各半两） 京三棱 （炮锉一两半） 干姜 （炮） 青橘皮 （汤浸去白焙） 诃黎勒 （炮去核各半两...
精虽藏于肾，而实主于心。心之所藏者神，神安则气定，气为 水母 ，气定则水澄，而精自藏走，精逐而流也。且心主血，心血空虚，则邪火上壅，而淆其灵舍，于是神昏志荡，天精摇摇，淫梦交作，而精以泄。其甚者，不待梦而时泄。此时以降火之法治之，而火不可降，即以 龙骨 、 牡蛎 涩精之品施之，亦属随止随发。殊不知神不归舍，斯精不归元，故肾病当治其心，宜以养气安神为主，以润燥...
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