大小便闭_《证治准绳·幼科》在线阅读_【中医宝典】

〔刘提点〕云∶疹痘最要大小腑分晓,所以钱氏 四圣散 用 木通 、 枳壳 极妙若大小腑自流利,则不必苦泥。〔万〕凡疮疹, 小便 欲长,大便欲实,经曰∶小便数者,大便必硬。虽二三日不更衣,无苦也,如小水少,则病进,盖心主疮而属火,心移热于小肠,小肠移热于膀胱,膀胱为津液之府,气化则出,气为火食,不能传化而津液不出,故小便闷也。疮疹 发热 ,大便欲润,若二三日不行...

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大阴唇或肛门大小不等、质软无压痛包块

...会阴疝是一种罕见的 腹外疝 ,多发生于40岁以上妇女中其原因与女性的 坐骨直肠窝 较男性深以及多次 分娩 会阴部肌肉松弛有关。 大阴唇或肛门大小不等、质软无压痛包块的原因 会阴疝 系因盆底肌薄弱、张力降低加之多次 妊娠 分娩 、 盆腔 肿瘤等引起盆腔压力增高等因素而诱发。 大阴唇或肛门大小不等、质软无压痛包块的诊断 1.病史 女性病人,有多次 分娩 史或引起...

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大小便不通_《麻科活人全书》在线阅读_【中医宝典】

麻疹 二便闭不通.邪火炽甚在其中.通关凉膈利脏腑.管取一服见奇功. 麻疹自出至收.总宜大 小便 滑利.二便俱不宜秘.秘则急宜通利.若麻症有大小便俱不通者.是火邪内炽之极.宜以河间 凉膈散 (见二十六条)去 甘草 .加 牛蒡 、 车前 、 木通 治之.甚则以 通关散 去 甘草 、 人参 . 八正散 去甘草治之. 通关散 通心经、利小便、良方. 栀仁(炒) 大黄...

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大小便不通_《证治准绳·女科》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

〔大〕 产后大 小便 不通者,肠胃本挟于热,因产血水俱下,津液燥竭,肠胃痞涩,热气结于肠胃,故令大小便不通也。 〔薛〕 尝治一产妇大小便不通,诸药不应,将危矣。令饮 牛乳 ,一日稍通,三日而痊。 人乳 尤善。 桃花散 治膀胱气滞血涩,大小 便秘 。 桃仁 葵子 滑石 槟榔 (各等分) 上为细末,每服二钱,空心 葱白汤 调下。 疗产后大小便不利,下血。 车前子...

http://qihuangzhishu.com/569/166.htm

大小便不通_《女科证治准绳》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

〔大〕 产后大 小便 不通者,肠胃本挟于热,因产血水俱下,津液燥竭,肠胃痞涩,热气结于肠胃,故令大小便不通也。 〔薛〕 尝治一产妇大小便不通,诸药不应,将危矣。令饮 牛乳 ,一日稍通,三日而痊。 人乳 尤善。 桃花散 治膀胱气滞血涩,大小 便秘 。 桃仁 葵子 滑石 槟榔 (各等分) 上为细末,每服二钱,空心 葱白汤 调下。 疗产后大小便不利,下血。 车前子...

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头痛头风大小总论合参_《冯氏锦囊秘录》_【中医宝典大全】

...姜附 理中汤 。太阴头痛,必有痰也。少阴头痛,足寒而气逆也。太阴、少阴二经,虽不上头,然痰与气壅于隔中,头上气不得畅而为痛也。痰厥头痛,所感不一,发时 恶心 , 呕吐 痰水,甚则手足厥冷,吐去痰涎,其痛见减,虽由乎痰,然痰之始也,必有本,是知方者,体也,法者,用也。徒知体而不知用者弊。若体用不失,可谓上工矣,宜以 白术 、半夏、 天麻汤 主之。痰厥头痛,非半...

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舌耳心目等大小便_《千金宝要》在线阅读_【中医宝典】

...除眼疾神良。 雀目术∶令雀目人至黄昏时看雀宿处,打令惊起,雀飞乃咒曰∶紫公紫公,我还汝盲,汝还我明。如此日日暝三过作之,眼即明,曾试有验。 大小便不通, 葵子 末一升, 青竹叶 一把,以水二升,煮五沸,顿服。 又方∶葵子一升, 榆皮 一升,水五升,煮取二升,分三服。 又方∶葵子一升,以水三升,煮取一升,去滓,纳 猪脂 一升,空腹分二服。 又方∶甑带煮取汁,和...

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敬陈纂集大小合参意_《冯氏锦囊秘录》_【中医宝典大全】

...,近来比比皆然。若徒效上古克削寒凉,如 肥儿丸 芦荟丸 之类,则千中千死。即使火之有余,实因水之不足,壮水以制阳光,先贤之至论。服寒凉者,百不一生,古哲之格言。以不生之药,投欲生之儿,心何忍哉!至于脾胃自能消谷,偶有停滞者,缘消谷之脾 胃病 也。只助其能调其病而自已,故有助脾消化,推扬谷气者。有禀命门火衰,则 补火 生土者,有一消一补者,有纯以补为消者,盖恐...

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黄胆大小总论合参_《冯氏锦囊秘录》在线阅读_【中医宝典】

...,即属虚弱也。仲景云∶发黄小便自利,当与虚劳同,宜 小建中汤 。海藏曰∶内感 伤寒 ,劳役形体饮食失节,中州变寒变生黄,非外感而得,只宜理中大小建中足矣。不必用 茵陈 也。盖脾胃为湿热所伤,久之气血渐弱,必兼补养,如参术健脾, 当归 和血, 秦艽散 湿,使正气盛,邪自退也。 《经》曰∶溺黄赤,安卧,目黄者,黄胆,已食如饥者,胃疸,《经》言溺赤,及已食如饥者、...

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积论大小合参_《冯氏锦囊秘录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

积聚 大小一辙,但人大气壮无积,人小气弱积多,故积论偏重哑科。 夫不言痢泻疳三者,而仅言积,治未病之源也。更不言六聚,而先言五积,从其难者而言之也。聚与积总因食物不化,阴血凝聚,源同而名异。《经》曰∶积者五脏所生,聚者六腑所成。气之所积名曰积,气之所聚名曰聚。聚者,阳气也,故阳浮而动其气,运转不定,遇滞即止,发无本根,痛无常处,气旺渐消,不治自己。积者,阴气...

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