大便不通_《针灸资生经》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

大钟、中 、石门、承山、太冲、中管、大溪、承筋、主大便难.(千)昆仑、主不得.俞、主大便干.腹中切痛.石关、主大便闭.寒气结.心坚满.承山(见转筋.)大溪、(见 伤寒 无汗.)治大便难.(铜)大钟、(铜见淋.)石关、治大 便秘 涩.肓俞、治大便燥.(见腰痛.)中注、治小腹有热.大便坚燥不利.大白、治腰痛大便难.太冲、治足寒大便难.石关、膀胱俞、疗 腹痛 大...

http://qihuangzhishu.com/660/75.htm

大便不通_《针灸资生经》_【中医宝典大全】

大钟、中 、石门、承山、太冲、中管、大溪、承筋、主大便难.(千)昆仑、主不得.俞、主大便干.腹中切痛.石关、主大便闭.寒气结.心坚满.承山(见转筋.)大溪、(见 伤寒 无汗.)治大便难.(铜)大钟、(铜见淋.)石关、治大 便秘 涩.肓俞、治大便燥.(见腰痛.)中注、治小腹有热.大便坚燥不利.大白、治腰痛大便难.太冲、治足寒大便难.石关、膀胱俞、疗 腹痛 大...

http://zhongyibook.com/zhenjiuzishengjing/660-6-20.html

《东门之枌》原文-出自《国风》之《陈风》_诗经_【文学360】

《东门之枌》 1、东门之枌:东门之枌、宛丘之栩。 子仲之子、婆娑其下。 2、东门之枌:谷旦于差、南方之原。 不绩其麻、市也婆娑。 3、东门之枌:谷旦于逝、越以鬷迈。 视尔如荍、贻我握椒。

http://wenxue360.com/archives/1718.html

《东门之枌》原文-出自《国风》之《陈风》_诗经_【文学360】

《东门之枌》 1、东门之枌:东门之枌、宛丘之栩。 子仲之子、婆娑其下。 2、东门之枌:谷旦于差、南方之原。 不绩其麻、市也婆娑。 3、东门之枌:谷旦于逝、越以鬷迈。 视尔如荍、贻我握椒。

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孔穴相去法_《普济方·针灸》在线阅读_【中医宝典】

...三寸为丹田。至屈骨凡五寸。千金云。屈骨在脐下五寸。明堂下经亦云。屈骨在横骨上中极下一寸。当准人长短肥瘠量之。 铜人经云。幽门夹巨阙旁各五分。 夹脐各五分(明堂经云。在巨阙旁各夹上脘旁相去寸半。三寸)。不容在幽门旁各寸半。天枢去肓俞寸半。夹脐。期门在不容旁寸半。大横直脐旁(不容天枢期门既各寸半。则幽门肓俞各五分。误矣)。又云。肾俞在十四椎下两旁各寸半与脐平。...

http://zhongyibaodian.com/pujifangzhenjiu/601-6-5.html

孔穴相去法_《普济方·针灸》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...三寸为丹田。至屈骨凡五寸。千金云。屈骨在脐下五寸。明堂下经亦云。屈骨在横骨上中极下一寸。当准人长短肥瘠量之。 铜人经云。幽门夹巨阙旁各五分。 夹脐各五分(明堂经云。在巨阙旁各夹上脘旁相去寸半。三寸)。不容在幽门旁各寸半。天枢去肓俞寸半。夹脐。期门在不容旁寸半。大横直脐旁(不容天枢期门既各寸半。则幽门肓俞各五分。误矣)。又云。肾俞在十四椎下两旁各寸半与脐平。...

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孔穴相去法_《普济方·针灸》_【中医宝典大全】

...三寸为丹田。至屈骨凡五寸。千金云。屈骨在脐下五寸。明堂下经亦云。屈骨在横骨上中极下一寸。当准人长短肥瘠量之。 铜人经云。幽门夹巨阙旁各五分。 夹脐各五分(明堂经云。在巨阙旁各夹上脘旁相去寸半。三寸)。不容在幽门旁各寸半。天枢去肓俞寸半。夹脐。期门在不容旁寸半。大横直脐旁(不容天枢期门既各寸半。则幽门肓俞各五分。误矣)。又云。肾俞在十四椎下两旁各寸半与脐平。...

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针道_《针灸甲乙经》在线阅读_【中医宝典】

...前,按之弗得,不知其情,故曰形。神乎神,耳不闻。目明心开而志光,慧然独觉,口弗能言,俱视独见,象若昏,昭然独明,若风吹云,故曰神。三部九候为之原,九针之论不必存。凡刺之而气不至,无问其数;刺之而气至乃去之,勿复针。针各有所宜,各不同形,各任其所为。刺之要,气至而效,效之信,若风吹云,昭然于天,凡刺之道毕矣。节之交,凡三百六十五会。知其要者,一言而终;不知其要...

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针灸甲乙经/卷五/针道第四

...前,按之弗得,不知其情,故曰形。神乎神,耳不闻。目明心开而志光,慧然独觉,口弗能言,俱视独见,象若昏,昭然独明,若风吹云,故曰神。三部九候为之原,九针之论不 必存 。凡刺之而气不至,无问其数;刺之而气至乃去之,勿复针。针各有所宜,各不同形,各任其所为。刺之要,气至而效,效之信,若风吹云,昭然于天,凡刺之道毕矣。节之交,凡三百六十五会。知其要者,一言而终;不知...

http://zhongyibaodian.net/a/a-hy/a-hy-h/171801.html

针道_《针灸甲乙经》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...前,按之弗得,不知其情,故曰形。神乎神,耳不闻。目明心开而志光,慧然独觉,口弗能言,俱视独见,象若昏,昭然独明,若风吹云,故曰神。三部九候为之原,九针之论不必存。凡刺之而气不至,无问其数;刺之而气至乃去之,勿复针。针各有所宜,各不同形,各任其所为。刺之要,气至而效,效之信,若风吹云,昭然于天,凡刺之道毕矣。节之交,凡三百六十五会。知其要者,一言而终;不知其要...

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