今文经学是汉代 经学 一派，与 古文经学 相对应。 今文经学主要特点是加入大量的占卜、阴阳学说，提倡天人感应，以符合当时的需要，被列入学官，成为正统。而古文经学不断对其发动挑战，到汉朝灭亡和南北朝时期玄学兴起时期，今文经学逐渐衰落，直到清代，随着朴学兴起和社会改革的需要，今文经学被重新发现，主要代表人有康有为。 今文学派是两汉间以儒家经书研究而形成的学派，它...
作为在中国文字起源地出生的人，学者张世红在研究甲骨文时发现：在人类文明初期，医、巫是不分的，正如同中国的文明、文化都是从占卜（现在叫“予测科学”）和卜辞（现在称“文学起源”）开始的。 《中华大辞典》中有“殹+石”字，注解是音“翳”，即黑色美石。殹+石、医、医三字分别代表了中国医学史发展的三个过程。即古人治病，最初用石治，后靠祝由，最后又用药酒，三个字下半部分...
...都汴京的城市风光长卷，那里有连片的茶楼、酒肆、饭馆，汴河上的拱桥，以及成群结伴去进行踏青的各色人物：小商小贩、街头卖艺、贫民乞丐、游方和尚、占卜算命、旅馆老板、各种工匠等等，令人眼花缭乱，目不暇接。2010年上海世博会选择这部艺术品在中国国家馆展出，是因为在历代中国城市中，只有北宋汴京被这幅画描摹下来并流传后世，代表了当时城市生活的历史画卷。 在中国国家馆中...
...出《 酉阳杂俎 》） 邢和璞爱好谈黄帝、 老子 的道学，擅长心算，曾经撰写过一本《颍阳书疏》。他能够依靠奇异的飞旋功夫升入天空，还有人说他会占卜。开始没有发现他这些特异的功能。段成式一次遇见隐士郑昉讲了这样一个故事：有位姓崔的司马居住在荆州，是邢和璞的一位朋友。崔患病多年，快要死了，心里常想，如果邢和璞在就好了。一天，崔司马觉得住屋的北墙外有人挖掘的声响，让...
...军掌握决定了，那时候邹忌必定出逃，否则将军有可能不能安全的返回齐国。”但田忌没有听从孙膑的劝告。 后来邹忌派公孙阅令人携带重金招摇过市，找人占卜，自我介绍道：“我是田忌将军的臣属，如今将军三战三胜，名震天下，现在欲图大事，麻烦你占卜一下，看看吉凶如何？”卜卦的人刚走，公孙阅就派人逮捕占卜的人，在齐威王面前验证这番话。田忌闻讯后大为恐慌，被迫出奔至楚国，后被楚...
...的细节，把一个闺中少妇，盼望游子归程的复杂心理状态，活灵活现描绘了出来。她把头上的花钿取下来，一个花瓣，一个花瓣地细细数过。她相信自己心中的占卜：一个花瓣代表游子归程的一个日程。花瓣有数，相信游子归程也有定准，她心里因此得到了满足。但是，她数过后又戴上，戴上后又不放心，再次取下重数。这种反复的动作，曲折地表现了闺中少妇那复杂的感情。 “罗帐灯昏，哽咽梦中语：...
...营，躬耕的生活永不会将我欺骗。 注释 ⑴南村：各家对“南村”的解释不同，丁福保认为在浔阳城（今江西九江）下（见《 陶渊明 诗笺注》）。卜宅：占卜问宅之吉凶。这两句是说从前想迁居南村，并不是因为那里的宅地好。 ⑵素心人：心地朴素的人。李公焕注云：“指颜延年、殷景仁、庞通之辈。”通，名遵，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》之庞主簿。数：屡。晨夕：朝夕相见。这两句是说听...
...事，众慕如归，利物深缘，易为成就。千门万户，自舍家财，伐木穷山，人心不惮。有邑首都维那三人，次维那十人，悟身若幻，生务生（阙一字）其构良因，耳相勉导。逐处乡邑，次立维那，举其万法之门，结会千人之数。各有名氏，镂之碑馀，基我邦家，垂诸善则。乡（阙一字）禀命，动静咸宜，化召信心，从风集事。继千佛之大行，踵百福之遐功。克荷僧徒，捐情圣业，筠篁志气，山岳心田，重义轻...
...许季山的外孙。他探索幽奥隐微，深究神妙变化，就是精通《春秋公羊传》的眭弘和精通《易经》的京房，也没有什么地方可以胜过他的。但他天性拘谨，老把占卜看作是羞耻的事而不愿意干。近来他正好来看望他的老师王叔茂，请让我去把他接来吧！”一会儿，董彦兴便与应劭一起来了。 乔玄谦恭地以礼款待董彦兴，准备了丰盛的酒宴，走下座席给他敬酒。 董彦兴不待他请求就自己先说道：“我一个...
... 莽草 、等驱之、烧之、攻之、熏之、酒毒之、杀灭之，以及“令扫道路”。 （三）卜、祝、巫等设置 周代巫术仍较盛行，其设计也较多。如：大卜、掌占卜，其职司之一就是卜问疫病能否痊愈。大卜为众卜之长，由下大夫二人执掌其事：其下有卜师，卜人数十人组成。 大祝，为祝官之长，有下大夫二人执掌其事，“掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福年，求永贞。”除疠疫。 司巫，为群巫之长，掌...
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