...于足耳，而分筋、肉、骨、脉痿。道人治之而愈者，则不止于足，而有头痿、腰痿、手痿、一身俱痿。其论形体枯泽，亦与经论稍有差池，而其治法，仍不外乎经义，不过于润燥活血队中，少加桂为之向导。篇中所论，以所见言），与风相近而实相远，不仁不用，究非痪非瘫（《正字通》∶“ 瘫痪 ，四体 麻痹 ，筋脉拘急。”按诸医书，发于左为瘫，发于右为痪，男多发左，女多发右），不痛不肿，...
...于足耳，而分筋、肉、骨、脉痿。道人治之而愈者，则不止于足，而有头痿、腰痿、手痿、一身俱痿。其论形体枯泽，亦与经论稍有差池，而其治法，仍不外乎经义，不过于润燥活血队中，少加桂为之向导。篇中所论，以所见言），与风相近而实相远，不仁不用，究非痪非瘫（《正字通》∶“ 瘫痪 ，四体 麻痹 ，筋脉拘急。”按诸医书，发于左为瘫，发于右为痪，男多发左，女多发右），不痛不肿，...
经义 《宣明五气篇》曰∶五气所病，心为噫。 《脉解篇》曰∶太阴所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。 《经脉篇》曰∶足太阴病，则舌本强，食则呕，胃脘痛， 腹胀 善噫，得后与气，则快然如衰。 《口问篇》曰∶人之噫者，何气使然？曰∶寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。 《阴阳别论》曰∶二阳一阴发病，主惊骇、 背痛 、善噫、善欠...
经义 《宣明五气篇》曰∶五气所病，心为噫。 《脉解篇》曰∶太阴所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。 《经脉篇》曰∶足太阴病，则舌本强，食则呕，胃脘痛， 腹胀 善噫，得后与气，则快然如衰。 《口问篇》曰∶人之噫者，何气使然？曰∶寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。 《阴阳别论》曰∶二阳一阴发病，主惊骇、 背痛 、善噫、善欠...
... 不内外因乃如是，气口人迎皆无与； 各脉不与二脉相应。 气口人迎若俱紧，夹食伤寒兼理治。 内伤外感，分多少治之。 气口人迎若过盛，内关外格详经义； 按《内经》，人迎一盛则躁在手足少阳，二盛躁在手足太阳，三盛躁在手足阳明。一盛者，人迎大于气口一倍也，四倍则阳盛已极，故格则吐逆而食不得入。三阳兼手足而言，或入手经，或入足经，下三阴仿此。又，气口一盛，则躁在手足厥...
...生且易知。 圣凡相间处，来去一毫厘。” 尊者在中印度与国人讲经设法，手提面命，意甚剀切。一日有两绯衣童子不通姓名，直入馆中参见尊者，求其讲说经义。尊者明知是日月天子从众信中，特为讲经曰： 罔象先天地，玄泉出杳冥。本刚非锻炼，元莹匪澄渟。 鉴照崆峒寂，晨昏法界明。产光沉不灭，吐魄坠还生。 尊者讲毕，二绯衣童子不问难更端，即跃身而去，众信未及问其姓名。 门外报国...
... 不内外因乃如是，气口人迎皆无与； 各脉不与二脉相应。 气口人迎若俱紧，夹食伤寒兼理治。 内伤外感，分多少治之。 气口人迎若过盛，内关外格详经义； 按《内经》，人迎一盛则躁在手足少阳，二盛躁在手足太阳，三盛躁在手足阳明。一盛者，人迎大于气口一倍也，四倍则阳盛已极，故格则吐逆而食不得入。三阳兼手足而言，或入手经，或入足经，下三阴仿此。又，气口一盛，则躁在手足厥...
...非各因其材而致用也。然《本经》谓∶桂止烦出汗。仲景治 伤寒 乃云∶无汗不得 服桂 枝。又云∶汗过多者， 桂枝甘草汤 。是又用其闭汗，何特反其经义耶？ 抑一药而二用耶？噫！此正所谓殊途而合辙也。盖桂善通血脉。《本经》言∶桂止烦出汗者，非桂能开腠理而发出汗也，以之调其荣血，则卫气自和，邪无容地，遂自汗出而解矣。仲景言∶汗多用桂枝者，亦非桂枝能闭腠理而止住汗也，以...
...大论》就提出了“有故无殒，亦无殒也”。“大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死”之治疗原则，对妊娠病的治疗起着重要指导意义。汉代张仲景发皇经义创制 桂枝 茯苓 丸、附子汤、 干姜 人参 半夏丸、葵子 茯苓 丸等治疗妊娠症病、腹痛、呕吐、小便不利等症，是对《内经》"妇人重身，毒之何如”？的具体回答，对后世影响很大。 妇人妊娠，母子所系，治疗时常感棘手。或拘于...
...文笔酣畅，说理透辟。用这些手段来引起考官的注意，则是很成功的。 创作背景 宋代 王安石 执政后，立即对取士制度进行改革，废止了考诗赋，而改用经义，以发表政治见解的时务策作为考试的主要内容，以便选拔一些通经致用的人才，为变法服务。这种政论性文体称为策论。策论大多要求考生就一些问题展开论述，即论证某项国家政策或对策的可行性与合理性，侧重于考查考生解决问题的能力。...
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