...唐、宋以后的易学研究,应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念,也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。 如果用现代的观念来说: 1、“理”便是类似于哲学思想的范围,它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与...
...之气与三之气合行其令,人身中只有一岁,焉能胜烈火之亢哉?医者不按运气,固执古方,百无一效。或有疑而商之者,彼即朗诵陈言,援以自证。要之执伤寒之法以治疫,焉有不死者乎?是人之死,不死于病而死于药,不死于药而竟死于执古方者之药也。予因运气,而悟...
... 楚人城州来。沈尹戌曰:「楚人必败。昔吴灭州来,子旗请伐之。王曰:『吾未抚吾民。』今亦如之,而城州来以挑吴,能无败乎?」侍者曰:「王施舍不倦,息民五年,可谓抚之矣。」戌曰:「吾闻抚民者,节用于内,而树德于外,民乐其性,而无寇仇。今宫室无量,...
...悲观、思维与行动迟缓等)死于癌症的危险比其他人高2倍。食道癌患者中情绪忧郁者占56%,发病前半年有重大精神刺激者占52%。 精神因素可引流产。当精神过于激动、兴奋时,由于交感神经兴奋,会促进孕妇子宫收缩,当超过一定程度时就会发生流产。 精神...
...?吾且为鄙邑,则失位矣。若韩子奉命以使,而求玉焉,贪淫甚矣,独非罪乎?出一玉以起二罪,吾又失位,韩子成贪,将焉用之?且吾以玉贾罪,不亦锐乎?」 韩子买诸贾人,既成贾矣,商人曰:「必告君大夫。」韩子请诸子产曰:「日起请夫环,执政弗义,弗敢复也...
...似攒.核桃与流气.见者亦心酸.栗子于中大.鸡心在外安.珊瑚形可恶.脱取最为难.内痔浑无出.担肠里外盘.垂珠更宜治.日久是鸡冠.切莫经刀火.令君性命残.成全医自易.戒忌守无难.吾今除怪毒.此药即灵丹.用功不半月.痔漏总皆安....
...神经过敏精神过敏也叫心理过敏,神经过敏。指有些人对特别的事情有种特别的厌恶感,在接触的时候会感觉特别的难受。就像过敏的人接触到了过敏原一样。轻则自我感觉不佳;重则有多疑病态出现。会使人精神严重受损 ,难以像正常人那样愉快地生活。...
...御神,〔神必外驰。〕务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,〔此治外之道也。〕恬 虚无,〔恬 者,泊然不愿乎其外,虚无者,漠然无所动于中也。〕真气从之,精神内守,病安从来。〔此治内之道也。〕...
...御神,〔神必外驰。〕务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,〔此治外之道也。〕恬 虚无,〔恬 者,泊然不愿乎其外,虚无者,漠然无所动于中也。〕真气从之,精神内守,病安从来。〔此治内之道也。〕...
...。 十有二月癸亥,葬卫襄公。 ◇昭公八年 八年春,陈侯之弟招杀陈世子偃师。乡曰陈公子招,今曰陈侯之弟招何也?曰尽其亲,所以恶招也。两下相杀,不志乎《春秋》,此其志何也?世子云者,唯君之贰也。云可以重之存焉,志之也。诸侯之尊,弟兄不得以属通。...
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