痘至灌浆，则藏伏之毒与精华皆为逼灼在外，所以空窍眼鼻之所，津液留聚而为封塞也。然必待肿胀灌脓而然，为正候也，故三四朝，不宜封塞者，谓毒未外达，邪火上炎也。若五朝之后，又宜封与塞者，谓气血充灌，精不外驰也。其封塞之所。如胶如脂光润者，吉。如煤之干黑者，脏腑燥槁，津液枯竭也。如脓之流溢者，毒火内灼，精华外泄也，并为凶候。若既已封塞而六七朝即开者，须防其毒未消而有...
通常是指后天之精而言，亦即充养脏腑的精华（包括饮食所化生的“营卫之气”），是维持生命活动不可缺少的物质。但和肾本脏所藏的精气（即男女媾精的精气）有不可分割的联系，只有脏腑的精气充盈，肾本脏才有充盛的精液。
通常是指后天之精而言，亦即充养脏腑的精华（包括饮食所化生的“营卫之气”），是维持生命活动不可缺少的物质。但和肾本脏所藏的精气（即男女媾精的精气）有不可分割的联系，只有脏腑的精气充盈，肾本脏才有充盛的精液。
三华聚顶 ， 气功 内丹 术术语。指精化为炁、炁化为神，精炁神三宝之精华融聚于 上丹田 。此为内丹功成。《玄微心印.三花聚顶》：“下乘 炼精化气 ，中乘 炼气化神 ，上乘 炼神还虚 。精生气，气生神，神合道， 返本还原 ，入于太虚，是谓三花聚顶。”
清气 ，①指水谷精华的稀薄精微部分，与 浊气 相对。《 灵枢 .动输》：“胃为 五脏六腑之海 ，其清气上注于肺。” ②即 清气分热 。详该条。《 温热论 》：“到气才可清气。” ③指秋令清肃寒凉之气。《 素问 .五常政大论》：“秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零。”
夫口，乃一身之都门，出入荣养之要道，节宣微爽，病必生焉。故热则苦，寒则咸，宿食则酸，烦躁则涩，虚则淡，疸则甘。 五味 入口，藏于胃脾，行其精华，分布津液于五脏，脏气偏胜，味必偏应于口，或劳郁则 口臭 ，凝滞则生疮，不可失睡，失睡则愈增。
夫口，乃一身之都门，出入荣养之要道，节宣微爽，病必生焉。故热则苦，寒则咸，宿食则酸，烦躁则涩，虚则淡，疸则甘。 五味 入口，藏于胃脾，行其精华，分布津液于五脏，脏气偏胜，味必偏应于口，或劳郁则 口臭 ，凝滞则生疮，不可失睡，失睡则愈增。
夫口，乃一身之都门，出入荣养之要道，节宣微爽，病必生焉。故热则苦，寒则咸，宿食则酸，烦躁则涩，虚则淡，疸则甘。 五味 入口，藏于胃脾，行其精华，分布津液于五脏，脏气偏胜，味必偏应于口，或劳郁则 口臭 ，凝滞则生疮，不可失睡，失睡则愈增。
目者五脏六腑之精华，宗脉之所聚，肝脏外候也，脏腑虚实，风邪痰热所乘，风传于肝，上冲于目，故为病多矣。若血气充实，则瞻视分明，若营卫虚损，则目多昏暗，风冷则泪出劳热则赤涩，如久不愈往往变为大病，其脏主血，足厥阴是其经也。
①指水谷精华的稀薄精微部分，与浊气相对。《灵枢·动输》：“胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺。” ②即清气分热。详该条。《 温热论 》：“到气才可清气。” ③指秋令清肃寒凉之气。《素问·五常政大论》：“秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木凋零。”
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