妇人经带，皆由冲任带三脉血管而下，方下之时，苟无瘀阻，初不自觉。至于浊证则与男子 遗精 无异，由精窍出，多自觉之。但欲以情白医者而不可为言，故莫能辨之也。余幼时，闻戚党有患是者， 经水 不闭，医以带下治之，弗效，两三月遂死。盖带无死患，矧月事通乎。然病者不可自言，何以辨之？曰∶心诚求之，虽不中，不远矣。但问将出时自觉之，无他病而常常郁冒，脉浮芤，则可以确知为
竹泉生曰∶调经调血，用药不甚异，然要其指归，血与 经水 ，固有大不同者矣。故吾于女科，又有调血之说。今夫经水，有血之色，兼精之质，两无所归，遂成废物，无益于身，故常令泄，不过藉之以会合君相，因得调和太冲脉而已。至于血则不然，内而五脏六腑，外而肌肉 皮毛 ，四肢九窍百骸，莫不资之以为润，得之以为荣也。使其不养心，则怔忡矣。不养肝，则厥逆矣。不养皮毛，则甲错而焦...
竹泉生曰∶前贤论妇人带下一证，惟有明之末年，阳曲傅山青主氏言之最详而精。余节其论，大伸己意，以弁带证之首。带证皆属湿，独以带名者，为其伤犯带脉，将成大害，有坤爻初六履霜之警也。夫湿者，不过六淫之一，何至张大其事，抑若是哉？不知湿而成带，绝非常湿之可比。其邪生于脾，由脾之脂膜，走窜冲任二脉，下贯带脉，而注于胞宫，于是乎淋漓外泄，稠粘腥臭，是所谓带下之证也。其为...
妇人经带，皆由冲任带三脉血管而下，方下之时，苟无瘀阻，初不自觉。至于浊证则与男子 遗精 无异，由精窍出，多自觉之。但欲以情白医者而不可为言，故莫能辨之也。余幼时，闻戚党有患是者， 经水 不闭，医以带下治之，弗效，两三月遂死。盖带无死患，矧月事通乎。然病者不可自言，何以辨之？曰∶心诚求之，虽不中，不远矣。但问将出时自觉之，无他病而常常郁冒，脉浮芤，则可以确知为
竹泉生曰∶调经调血，用药不甚异，然要其指归，血与 经水 ，固有大不同者矣。故吾于女科，又有调血之说。今夫经水，有血之色，兼精之质，两无所归，遂成废物，无益于身，故常令泄，不过藉之以会合君相，因得调和太冲脉而已。至于血则不然，内而五脏六腑，外而肌肉 皮毛 ，四肢九窍百骸，莫不资之以为润，得之以为荣也。使其不养心，则怔忡矣。不养肝，则厥逆矣。不养皮毛，则甲错而焦...
竹泉生曰∶前贤论妇人带下一证，惟有明之末年，阳曲傅山青主氏言之最详而精。余节其论，大伸己意，以弁带证之首。带证皆属湿，独以带名者，为其伤犯带脉，将成大害，有坤爻初六履霜之警也。夫湿者，不过六淫之一，何至张大其事，抑若是哉？不知湿而成带，绝非常湿之可比。其邪生于脾，由脾之脂膜，走窜冲任二脉，下贯带脉，而注于胞宫，于是乎淋漓外泄，稠粘腥臭，是所谓带下之证也。其为...
妇人 经水 素以时下，经前后数日，忽泻血甚多，色鲜红，此亦血不归经，乃崩类也。（ 〔批〕此属失血，与经水横行旁流大肠者不同。经水旁流习以为常，人不大惫也。 ）泻后人必惫甚，或至 气短 ，拟备大法。 炙 当归 川芎 甘草 赤石脂 粟壳 生潞党 白芍 芥穗 地榆炭 红曲 气促者，另服辽 人参 ；肝逆，加 牡蛎 ； 腹痛 ，加 延胡索 。
竹泉生曰∶以上所论，血 瘀血 枯，或虚或实，宜补宜攻，皆两相对照。此卷所列虽四种，然皆失血之候，治之宜补涩而稍带通行。惟闪跌一证，则似崩而非崩，故宜清瘀、实此卷中之宾也。五带虽另为一卷，其义实附与调经，调血一门，与调经之道相表里发明，故其义直接调经。而下卷所论血证，又此卷之附也。至于此卷之末，附浊证一条，则前说言之矣。
妇人 经水 以时下，（ 〔批〕月事时下，知非倒经，降逆清热，虽相同，而一则宜兼行瘀，一则补虚，为迥不同耳。 ）忽 呕血 ，或至冲涌而出，目黑神惫，此肝急冲气逆，血不归经，当以失血论，拟备大法。 嫩 白薇 甘草 川 石斛 麦冬 肉 阿胶 炒 当归 头 大 生地 白芍 北沙参 鹿角胶 淮药 芥穗炭 服三四剂后，去 白薇 、归头，加 党参 ， 白术 ， 茯神 ，接
...所以有宁治十男子，莫治一妇人之叹也。对于妇科书籍，古人着者颇多，各有所长，要其最详而备者为《 济阴纲目 》，最约而赅者为《 医宗金鉴 》，此外善本未曾阅及。兹有友人携《 竹泉生女科集要 》一书，求序于余，翻阅一过，虽非独创之作，要其撷精采华有条不紊，非三折肱能手，无此识力，诚足为后学津梁也。爰记数语以归之。 民国二十年八月中旬宁海严苍山序于沪江家庭医药顾问社
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