异传篇_《外经微言》在线阅读_【中医宝典】

雷公问曰:各脏腑之病皆有死期,有一日即死者,有二三日死者,有四五日死者,有五六日至十余日死者,可晰言之乎?岐伯曰:病有传经不传经之异,故死有先后也。雷公曰:请问传经。岐伯曰:邪自外来,内入脏腑,必传经也。雷公曰:请问不传经。岐伯曰:正气虚自病,则不传经也.雷公曰:移寒移热,即传经之谓乎?岐伯曰;移即传之义,然移缓传急。雷公曰:何谓乎?岐伯曰:移者脏腑自移。传...

http://zhongyibaodian.com/waijingweiyan/162-9-4.html

异传篇_《外经微言》_中医医论书籍_【岐黄之术】

雷公问曰:各脏腑之病皆有死期,有一日即死者,有二三日死者,有四五日死者,有五六日至十余日死者,可晰言之乎?岐伯曰:病有传经不传经之异,故死有先后也。雷公曰:请问传经。岐伯曰:邪自外来,内入脏腑,必传经也。雷公曰:请问不传经。岐伯曰:正气虚自病,则不传经也.雷公曰:移寒移热,即传经之谓乎?岐伯曰;移即传之义,然移缓传急。雷公曰:何谓乎?岐伯曰:移者脏腑自移。传...

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异传篇_《外经微言》_【中医宝典大全】

雷公问曰:各脏腑之病皆有死期,有一日即死者,有二三日死者,有四五日死者,有五六日至十余日死者,可晰言之乎?岐伯曰:病有传经不传经之异,故死有先后也。雷公曰:请问传经。岐伯曰:邪自外来,内入脏腑,必传经也。雷公曰:请问不传经。岐伯曰:正气虚自病,则不传经也.雷公曰:移寒移热,即传经之谓乎?岐伯曰;移即传之义,然移缓传急。雷公曰:何谓乎?岐伯曰:移者脏腑自移。传...

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黄帝内经·素问·阴阳类论译文

...火热大至之时而由此病脉,大都有死亡的危险。“一阳”就是少阳,其脉至于手太阴寸口,上连人迎,见弦急悬而不绝,这是少阳经的病脉,如见有阴而无阳的真脏脉象,就要死亡。“三阴”为手太阴肺经,肺朝百脉,所以为六经之主,其气交于太阴寸口,脉象沉浮鼓动而不浮,是太阴之气陷下而不能升天,以致心志空虚。“二阴”是少阴,其脉至于肺,其气归于膀胱,外与脾胃相连。“一阴”是厥阴,其...

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目痒若虫行症_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...源非一,有风邪之痒,有 血虚 气动之痒,有 虚火 入络邪气行动之痒,有邪退火息气血得行脉络通畅而痒。大凡有病之目,常时又不医治而自作痒者,痒一番则病重一番。若医治后而作痒,病必去速。若痒极难当,时时频作,目觉低陷者,命亦不久。有极痒而目脱者,死期至矣。痒而泪多者,血虚夹火。大抵痛属实,痒属虚。虽有火,亦是邪火乘虚而入,非其本病也。”本病的治疗方法参见目痒条。

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涩脉不同_《轩岐救正论》在线阅读_【中医宝典】

...为血痹.为寒湿入营.为心痛.为胁痛为解 .为 反胃 为亡阳.为 肠结 .为不月.为胎病.为溲淋.亦为气滞.经曰脉弱以涩.是谓久病.然亦有不同者.或人赋禀经脉不利.或七情伤怀莫解.或过服补剂.以致血气壅盛.或饮食过度.不即运化.或痰多而见独涩.或久卧久坐.体拘不运此.又非专主于伤精亡血之病也.至于虚劳细数而涩.或兼结代.死期可卜.凡诊此脉.须察病机.庶无谬治.

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涩脉不同_《轩岐救正论》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...为血痹.为寒湿入营.为心痛.为胁痛为解 .为 反胃 为亡阳.为 肠结 .为不月.为胎病.为溲淋.亦为气滞.经曰脉弱以涩.是谓久病.然亦有不同者.或人赋禀经脉不利.或七情伤怀莫解.或过服补剂.以致血气壅盛.或饮食过度.不即运化.或痰多而见独涩.或久卧久坐.体拘不运此.又非专主于伤精亡血之病也.至于虚劳细数而涩.或兼结代.死期可卜.凡诊此脉.须察病机.庶无谬治.

http://qihuangzhishu.com/698/30.htm

涩脉不同_《轩岐救正论》_【中医宝典大全】

...为血痹.为寒湿入营.为心痛.为胁痛为解 .为 反胃 为亡阳.为 肠结 .为不月.为胎病.为溲淋.亦为气滞.经曰脉弱以涩.是谓久病.然亦有不同者.或人赋禀经脉不利.或七情伤怀莫解.或过服补剂.以致血气壅盛.或饮食过度.不即运化.或痰多而见独涩.或久卧久坐.体拘不运此.又非专主于伤精亡血之病也.至于虚劳细数而涩.或兼结代.死期可卜.凡诊此脉.须察病机.庶无谬治.

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脉色下_《医经原旨》在线阅读_【中医宝典】

...动肝心之火,故令人暴惊,然脉非真数,故俟三四日而气衰自愈矣。) 脉至浮合,浮合如数,一息十至以上,是经气予不足也,微见九十日死; (此下皆言死期也。浮合,如浮波之合,后以催前,泛泛无常也。一息十至以上,其状如数,而实非数热之脉,是经气之衰竭也。微见,始见也。言初见此脉,便可期九十日而死;若见之已久,则不必九十日矣。所以在九十日者,以时更季易,天道变而 人气 ...

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脉色下_《医经原旨》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...动肝心之火,故令人暴惊,然脉非真数,故俟三四日而气衰自愈矣。) 脉至浮合,浮合如数,一息十至以上,是经气予不足也,微见九十日死; (此下皆言死期也。浮合,如浮波之合,后以催前,泛泛无常也。一息十至以上,其状如数,而实非数热之脉,是经气之衰竭也。微见,始见也。言初见此脉,便可期九十日而死;若见之已久,则不必九十日矣。所以在九十日者,以时更季易,天道变而 人气 ...

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