（李时珍曰．果者．木之实也． 者．草之实也．熟则可食．干则可脯．丰俭可以济时．疾苦可以备药．辅助粒食．以养民生．是以占书者．欲知五谷之收否．但看五果之盛衰．周礼职方氏辨五地之物．以时藏之．观此则果 之土产当异．性味之良毒不齐．岂可纵嗜欲而不知物理乎．）
肌肉者脾胃之所主．收敛迟速．由气血之盛衰．惟补脾胃．此内治也．腐不尽．不可以言生肌．骤用生肌．反增溃烂．务令毒尽．则肌自生．加以生肌药．此外治也．肌生如榴子红艳．或有白膜为善．若肌白而平．且无纹理．或脓清秽气．为毒连五脏．气血枯竭也．危．
面部总图 （图） 头乃诸阳经络之所聚，面者五脏气血之荣枯，脏者神之舍，色者神之旗。五脏衰败面色枯槁，五脏充实面色光华。 故容色光泽者寿，容颜枯槁者夭。凡看婴童必先望气色盛衰，凶吉可知矣。 中庭与天庭，司空及印堂，额角方广处，有病定存亡，青黑 惊风 恶。 体和润泽光，不可陷兼损，唇黑最难当，青黑顺忧虑，昏暗实堪伤。
虚和实是指人体抵抗力的强弱和病邪的盛衰。 【虚实】 虚和实，是指人体抵抗力的强弱和病邪的盛衰，也就是机体内正气与病邪之间斗争的表现。虚指人体的正气不足，抵抗力减弱；实指致病的邪气盛和邪正斗争剧烈。凡病者体质强，病理变化表现有余的是实；病者体质弱，病理变化表现为不足的是虚。虚实是相对的，可以互为转化，或相互错杂而出现，如在某些病程较长，病情复杂的病变中，往往有...
论曰足太阳血气盛则眉美，足少阳血气盛则髯美，足少阴血气盛则发美，手阳明血气盛则髭美。夫经络所至不同，血气各有所属，眉髯发髭。率本于经络之血气，或黑或绀，或黄或白，可以知盛衰，盖血气在人，犹水之津也，髭发犹津之有 也，津之槁泽而 随之，则髭发本血气可知矣。
论曰足太阳血气盛则眉美，足少阳血气盛则髯美，足少阴血气盛则发美，手阳明血气盛则髭美。夫经络所至不同，血气各有所属，眉髯发髭。率本于经络之血气，或黑或绀，或黄或白，可以知盛衰，盖血气在人，犹水之津也，髭发犹津之有 也，津之槁泽而 随之，则髭发本血气可知矣。
针刺手法分类名。与小补小泻（ 平补 平泻 ）相对，指手法较重，刺激量较大的补泻方法。《针灸大成》：“有大补大泻，惟其阴阳俱有盛衰，内针于天地部内，俱补俱泻，必使经气内外相通，上下相接，盛气乃衰。意指于天部、地部、分部施行补或泻的手法，以达到“经气内外相通，上下相接。”如烧山火、透天凉等法，均属此类。
①阻塞不通。《素问·生气通天论》：“阳气当隔，隔者当写。”《素问·至真要大论》：“隔肠不便。” ②隔离，隔开。《素问·方盛衰论》：“五部隔无征，若后旷野。” ③病证名。饮食不下，大便不通的隔证，又称噎膈。《素问·阴阳别论》：“一阳发病……其传为隔。”“三阳结谓之隔。” ④通膈，胸膈。《 丹溪心法 》：“若血溢于浊道，留聚隔间，满则吐血。”
论曰足太阳血气盛则眉美，足少阳血气盛则髯美，足少阴血气盛则发美，手阳明血气盛则髭美。夫经络所至不同，血气各有所属，眉髯发髭。率本于经络之血气，或黑或绀，或黄或白，可以知盛衰，盖血气在人，犹水之津也，髭发犹津之有 也，津之槁泽而 随之，则髭发本血气可知矣。
... 针刺手法 分类名。与小补小泻（ 平补平泻 ）相对，指手法较重，刺激量较大的补泻方法。《 针灸大成 》：“有大补 大泻 ，惟其 阴阳 俱有 盛衰 ， 内针 于天地部内，俱补俱泻，必使 经气 内外相通，上下相接，盛气乃衰。意指于天部、地部、分部施行补或泻的手法，以达到“经气内外相通，上下相接。”如 烧山火 、 透天凉 等法，均属此类。 大补大泻 针刺手法分类名...
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