二书纷辨不决，未悉厥理。详《本经》元无 方解石 之说，正缘《唐本》注 石膏 、 方解石 大体相似。因此一说，后人遂惑。经曰∶生齐山山谷，及齐卢山、鲁蒙山。采无时，即知他处者为非。今《图经》中又以汾州者编入，前后人都不详。经中所言细理白泽者良，故知不如是，则非 石膏 也。下有 理石 条中经云∶如石膏顺理而细，又可明矣。今之所言，石膏、方解石，二者何等有顺理细纹...
本章说各种表相都是虚妄不实的，这就是真理之体现。“诸相非相”，即要透过“诸相”的表面现象看到实质不是“相”而是“空”，佛的三十二种相都是为引导世俗人进入信仰的“方便法门”，进入信仰后要进一步认识到“空”的本质，才算懂了佛教的真谛，也就是见到了真正的如来。这也就是“如理”的“实见”。前人阐释说：“若见诸相非相，即见如来。颂曰：凡相灭时性不灭，真如觉体离尘埃。了...
...不作粉也。别有一种，细文长密，宛若束丝者， 理石 也。一种作块无棱，横理坚白，击之方解，烧之 散作粉者， 方解石 也。昔人所谓 长石 ，即 石膏 之硬者；所谓 寒水石 ，即 石膏 之软者。而 理石 、 方解石 ，气味都辛寒，但不若石膏之软者，能解肌发汗为异耳。修治，石臼中捣研成粉，罗过，生 甘草水 飞两遍，澄清去水，晒干再研。 鸡子 为之使。恶 莽草 、 巴...
□ 刘宝恒 张哲浩 吉林省汪清县中医院 古今业医而善用石膏者，莫过于盐山 张锡纯 氏，先生誉石膏“为药品中第一良药，真有起死回生之功”；“治外感实热者，直如金丹”。就在其所著《 医学衷中参西录 》第六期，第四卷，瘟病门23个医案中，计有处方38首，而用石膏组方用药者，竟达27首之多，在倡导后世辨证应用石膏方面，起到了极其重要的作用。 冲破四禁 独尊石膏 自汉...
（ 石膏 _ （图） ） 味辛、甘，微寒、大寒，无毒。主 中风 寒热，心下逆气惊喘， 口干 舌焦，不能息，腹中坚痛，除邪鬼，产乳， 金疮 ，除时气， 头痛 身热，三焦大热，皮肤热，肠胃中隔气，解肌发汗，止消渴，烦逆， 腹胀 ，暴气 喘息 ，咽热，亦可作 浴汤 。一名细石，细理白泽者良，黄者令人淋。生齐山山谷及齐卢山、鲁蒙山。采无时。（ 鸡子 为之使，恶 莽草...
我国古代中医保健养生侧重生理养生；近代主要讲生理和心理养生；当代则特别强调生理、心理和哲理养生。这“三理”养生，反映了中医养生不同层次的3种效应观。 第一层是生理养生。古人养生，注重四道：一是动养之道，就是适度锻炼，可活动筋骨，疏通气血；二是静养之道，就是适当休息，可减少消耗，怡神健体；三是食养之道，就是均衡营养，可使饮食有节，二便通畅；四是居养之道，就是起...
...雷雨作解，君子以赦过宥罪。《 庄子 》曰：闻在宥天下，不闻治天下。在也者，恐天下之淫其性；宥也者，恐天下之迁其德。天下不淫其性，不迁其德，则理有天下哉。 【吕蒙病王猛疾】韦昭《吴书》曰：吕蒙病发，孙权迎置内殿，夜不能寐。病中有瘳，为下赦令。崔鸿《前秦录》曰：王猛疾病未瘳，苻坚大赦殊死以下。 【云出风来】黄云四出见叙事。《风角书》曰：冬至后丁已日，有风从已上来...
夫家国之理乱，在乎文武之道也。昔者圣人之造书契以通隐情、剡弓矢以威不伏，二者古今之所存焉。然则文以致理，武以定乱，文虽致理不必止其乱，武虽定乱不必适其理。故防乱在乎用武，劝理在乎用文。若手足之递，使舟车之更载也。是以汉祖矜功，陆贾谕以为学；鲁公赴会，仲尼请其设备。盖有由也。然夫文者道之以德，德在乎内诚，不在乎夸饰者也；武者示之以威，威在乎自全，不在乎强名也。...
石膏 （图缺），生齐山山谷及齐卢山、鲁蒙山，今汾、孟、虢、耀州、兴元府亦有之。生于山石上，色至莹白，其黄者不堪。此石与 方解石 绝相类，今难得真者。用时，惟取未破者以别之。其 方解石 ，不附石而生，端然独处，外皮有土及水苔色，破之皆作方棱。 石膏 自然明莹如玉石，此为异也。采无时。方解石，旧出下品。《本经》云∶生方山。陶隐居以为 长石 ，一名方石，疗体相似，...
...治谵语、烦躁、身热。 【考证】 白虎汤 证曰∶谵语 遗尿 。 白虎加人参汤 证曰∶大烦渴。 白虎加桂枝汤 证曰∶身无寒、但热。 以上三方， 石膏 皆一斤。 越婢汤 证曰∶不渴、续自汗出、无大热。（不渴，非全不渴之谓。无大热，非全无大热之谓也，说在外传中）。 麻黄杏仁甘草石膏汤 ，证不具也。（说在《类聚方》） 以上二方， 石膏 皆半斤。 大青龙汤 证曰∶烦躁。...
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