... ：防病于未然，是最理想的预防。但若甲亢已发生，则应早期确诊，早期治疗，以防止本病的传变，即防止病情发展加重和 并发症 的发生。《 素问 .玉机真藏论篇》云：“ 五脏 相通，移皆有次，五脏有病，则各传其所胜。”因而，要根据甲亢并发症发生的规律，采取预防性措施，防止并发症的发生，控制 疾病 的转变。 (三)愈后防复发：俗语说：“ 病来如山倒，病去如抽丝。”形象...
... 异法方宜论篇第十二 移精变气论篇第十三 汤液醪醴论篇第十四 玉版论要篇第十五 诊要经终论篇第十六 脉要精微论篇第十七 平人气象论篇第十八 玉机真藏论篇第十九 三部九候论篇第二十 经脉别论篇第二十一 藏气法时论篇第二十二 宣明五气篇第二十三 血气形志篇第二十四 宝命全角论篇第二十五 八正神明论篇第二十六 离合真邪论篇第二十七 通评虚实论篇第二十八 太阴阳明论...
...……及为白淫。”肝疏泄失职或 肝郁 不舒，皆可影响带下。临床上，肝虚疏泄无度也可致清带绵绵不断。 此外， 六腑 亦同样可引起带下，如《素问.玉机真藏论》曰：“脾传之肾，病名曰 疝瘕 ， 小肠 冤热 而痛，出白，一名曰蛊。”出白溲，以及 少腹 冤热、溲出白液，即是。另外，带下与 经脉 的关系亦极为密切，尤受任、带二脉所束约，任、带失于束约则病带下，故《素问. ...
...是亏耗太过，其特点皆为荣血不足，全身失濡。而虚损的程度则又以消瘦的程度为标志，轻则仅现于面目，重则 大骨枯槁 、 大肉陷下 ，如《 素问 .玉机 真脏 论》曰：“大骨枯槁、大肉陷下……破 脱肉 ，目眶陷，真藏见，目不见人，立死”。说明消瘦是形脱的见证，是虚损的重要标志。 二、消瘦是内有伏火的信号 火指脏腑的 虚火 ，为阴虚的必然发展，也包括 邪气 或 气郁...
...戢戢，众口呶呶。聆其议论，则风飞云逸，溯厥指归，则烟笼雾飘，无不齿有刃而舌有剑，胸有斧而手有刀。似此悠悠，何足谈悉，遥望前修，慨而叹矣。关情玉机，阻隽灵兰，如墨如漆，亦几千年。谁从此日，握要钩玄，相煦以燠，相濯以寒。至于仆者，丘园散诞，松菊徘徊，慕仲长统之乐志，企赵元叔之壮怀，晓云西去，夜月东来，挥落叶哀鸿之曲，倾 梅花 寒雪之杯，既息心以遗累，复违俗而舒襟...
...戢戢，众口呶呶。聆其议论，则风飞云逸，溯厥指归，则烟笼雾飘，无不齿有刃而舌有剑，胸有斧而手有刀。似此悠悠，何足谈悉，遥望前修，慨而叹矣。关情玉机，阻隽灵兰，如墨如漆，亦几千年。谁从此日，握要钩玄，相煦以燠，相濯以寒。至于仆者，丘园散诞，松菊徘徊，慕仲长统之乐志，企赵元叔之壮怀，晓云西去，夜月东来，挥落叶哀鸿之曲，倾 梅花 寒雪之杯，既息心以遗累，复违俗而舒襟...
...戢戢，众口呶呶。聆其议论，则风飞云逸，溯厥指归，则烟笼雾飘，无不齿有刃而舌有剑，胸有斧而手有刀。似此悠悠，何足谈悉，遥望前修，慨而叹矣。关情玉机，阻隽灵兰，如墨如漆，亦几千年。谁从此日，握要钩玄，相煦以燠，相濯以寒。至于仆者，丘园散诞，松菊徘徊，慕仲长统之乐志，企赵元叔之壮怀，晓云西去，夜月东来，挥落叶哀鸿之曲，倾 梅花 寒雪之杯，既息心以遗累，复违俗而舒襟...
...戢戢，众口呶呶。聆其议论，则风飞云逸，溯厥指归，则烟笼雾飘，无不齿有刃而舌有剑，胸有斧而手有刀。似此悠悠，何足谈悉，遥望前修，慨而叹矣。关情玉机，阻隽灵兰，如墨如漆，亦几千年。谁从此日，握要钩玄，相煦以燠，相濯以寒。至于仆者，丘园散诞，松菊徘徊，慕仲长统之乐志，企赵元叔之壮怀，晓云西去，夜月东来，挥落叶哀鸿之曲，倾 梅花 寒雪之杯，既息心以遗累，复违俗而舒襟...
...篇第五十九 素问/气穴论篇第五十八 素问/水热穴论篇第六十一 素问/汤液醪醴论篇第十四 素问/灵兰秘典论篇第八 素问/热论篇第三十一 素问/玉机真藏论篇第十九 素问/玉版论要篇第十五 素问/生气通天论篇第三 素问/疏五过论篇第七十七 素问/疟论篇第三十五 素问/病能论篇第四十六 素问/痹论篇第四十三 素问/痿论篇第四十四 素问/皮部论篇第五十六 素问/着至教...
（素问玉机真藏论） 五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。 （凡五脏病气，有所受，有所传，有所舍，有所死。舍，留止也。受气所生者，受于己之所生者也。传所胜者，传于己之所克者也。气舍所生者，舍于生己者也。死所不胜者，死于克己者也。） 此言气之逆行也，故死。 （不胜则逆，故曰逆行，逆则当死。） 肝受气于...
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