1、五音:武王问太公曰：“律音之声，可以知三军之消息、胜负之决乎？” 太公曰：“深哉！王之问也。夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此其正声也，万代不易。五行之神，道之常也，可以知敌。金、木、水、火、土，各以其胜攻之。古者，三皇之世，虚无之情以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。其法：以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，
阴符:武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，三军卒有缓急，或利或害。吾将以近通远，从中应外，以给三军之用。为之奈何？” 太公曰：“主与将，有阴符，凡八等。 有大胜克敌之符，长一尺。 破军擒将之符，长九寸。 降城得邑之符，长八寸。 却敌报远之符，长七寸。 警众坚守之符，长六寸。 请粮益兵之符，长五寸。 败军亡将之符，长四寸。 失利亡士之符，长三寸。 诸奉使行符、稽
1、盈虚:文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？其君贤、不肖不等乎？其天时变化自然乎？” 太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。” 2、盈虚:文王曰：“古之贤君，可得闻乎？” 太公曰：“昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。” 文王曰：“其治如何？” 太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣
教战:武王问太公曰：“合三军之众。欲令士卒练士教战之道，奈何？” 太公曰：“凡领三军，有金鼓之节，所以整齐士众者也。将必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居、旌旗指麾之变法。故教吏士：使一人学战，教成，合之十人；十人学战，教成，合之百人；百人学战，教成，合之千人；千人学战，教成，合之万人；万人学战，教成，合之三军之众；大战之法，教成，合之百万之众。故能成其大
1、战车:武王问太公曰：“战车奈何？” 太公曰：“步贵知变动，车贵知地形，骑贵知别径奇道。三军同名而异用也。凡车之死地有十，其胜地有八。” 2、战车:武王曰：“十死之地奈何？” 太公曰：“往而无以还者，车之死地也；越绝险阻、乘敌远行者，车之竭地也；前易后险者，车之困地也；陷之险阻而难出者，车之绝地也；圯下渐泽、黑土黏埴者，车之劳地也；左险右易、上陵仰阪者，车
1、均兵:武王问太公曰：“以车与步卒战，一车当几步卒，几步卒当一车？以骑与步卒战，一骑当几步卒，几步卒当一骑？以车与骑战，一车当几骑，几骑当一车？” 太公曰：“车者、军之羽翼也，所以陷坚陈、要强敌、遮走北也。骑者、军之伺候也，所以踵败军、绝粮道、击便寇也。故车骑不敌战，则一骑不能当步卒一人，三军之众成陈而相当：则易战之法，一车当步卒八十人，八十人当一车；一骑
立将:武王问太公曰：“立将之道奈何？” 太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：『社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之。』将既受命。乃命太史卜，斋三日，之太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：『从此上至天者，将军制之。』复操斧，持柄，授将其刃，曰：『从此下至渊者，将军制之。见其虚，则
1、六守:文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者，何也？” 太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。” 2、六守:文王曰：“六守何也？” 太公曰：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。” 3、六守:文王曰：“慎择六守者何？” 太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷。富之
兵徵:武王问太公曰：“吾欲未战先知敌人之强弱，豫见胜负之徵，为之奈何？” 太公曰：“胜负之徵，精神先见，明将察之，其败在人。 谨候敌人出入进退，察其动静，言语祅祥，士卒所告。 凡三军说怿，士卒畏法，敬其将命，相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武，此强徵也。 三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，祅言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将，此弱徵也。
1、上贤:文王问太公曰：“ 王人者，何上何下？何取何去？何禁何止？” 太公曰：“王人者，上贤，下不肖；取诚信，去诈伪；禁暴乱，止奢侈。故王人者有六贼七害。” 2、上贤:文王曰：“愿闻其道。” 太公曰：“夫六贼者：一曰：臣有大作宫室池榭、游观倡乐者，伤王之德。 二曰：民有不事农桑、任气游侠、犯历法禁、不从吏教者，伤王之化。 三曰：臣有结朋党、蔽贤智、鄣主明者，
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