...性及掌跖性两种。 泛发性患者自觉 瘙痒 、疼痛，伴全身不适、 弛张热 ， 关节肿痛 ，初发时为炎性红斑，进而出现密集的针头至粟粒大小的黄白色浅在性无菌性小脓疱，表面覆有鳞屑，部分融合或增大成“脓湖”。掌跖性皮损仅限于手足部，以掌跖多见，为对称性红斑，很快出现粟粒大小无菌性脓疱，１～２周后自行干涸结褐色痂，脱落后出现小片鳞屑，以后在鳞屑下可出现成群的新脓疱。 ...
“非说所说”——不要解说佛法，还是在强调空之本旨。佛不说法，因为万法皆空，所以标目说“非说所说”，即不说法就是说法。众生是众生又不是众生，还是强调空是绝对的，一切名相都是相对的。前人疏解说：“佛言彼非众生者，皆具真一之性，与佛同源，故曰非众生。言非不众生者，背真逐妄句，丧己灵，故曰非不是众生。”意为众生和不是众生之间，只在是否觉悟了空谛之一念而已。
...，或阴蒂阴阜附近。起初是一个粟粒大小的局限性的暗红丘斑，经过１～２日后表面 脱屑 破坏，逐渐变成 溃疡 ；再过１周时间，形成一个１ｃｍ大小的浅在性浸润性硬 结节 ，大小不一，硬结呈圆形或椭圆形，在冠状沟后呈半月形。在硬结的表面呈苔状糜烂，基底平坦，有光泽，呈现鲜肉色或红铜色，有粘液渗出，有时覆盖着灰色痂皮，一擦易出血。硬结的围边整齐，卷起呈齿状，而溃荡中心凹...
黄帝问于岐伯曰．夫百病之始生也．皆生于风雨寒暑清湿喜怒．喜怒不节则伤脏．风雨则伤上．清湿则伤下．三部之气．所伤异类．愿闻其会．岐伯曰．三部之气各不同．或起于阴．或起于阳．请言其方．喜怒不节．则伤脏．脏伤则病起于阴也．清湿袭虚．则病起于下．风雨袭虚．则病起于上．是谓三部．至于其淫 ．不可胜数．黄帝曰．余固不能数．故问先师．愿卒闻其道．岐伯曰．风雨寒热．不得虚邪...
...胜者，皆谓之次传，无言七传者。且标本病传篇末，明云诸病以次是相传，如是者皆有死期，不可刺，间一脏止及至三、四脏者，乃可刺也。其义与真脏“风者百病之长也”以下至“此病之次也”数段甚合。然则传其所胜者之为次传，经有明文，乃病传之定例，《难经》原文必不误，后人传写误耳！《 千金方 》卷七，经云次传、间传是也，亦其一证。又《难经》于间传言如环无端者，乃就一脏之传其所...
...：“天人也。”收曰：“何谓天人？”子曰：“眇然小乎！所以属于人；旷哉大乎！独能成其天。” 贾琼问君子之道。子曰：“必先恕乎？”曰：“敢问恕之说。”子曰：“为人子者，以其父之心为心；为人弟者，以其兄之心为心。推而达之于天下，斯可矣。” 子曰：“君子之学进于道，小人之学进于利。” 楚难作，使使召子，子不往。谓使者曰：“为我谢楚公。天下崩乱，非王公血诚不能安。苟非...
黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类，愿闻其会。岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚则病起于下，风雨袭虚则病起于上，是谓三部。至于其淫泆，不可胜数。黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。岐伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能...
...，必然要倾覆。一个深渊中是不能同时有两条蛟龙的。水静止时就清澈平稳，流动起来就失去平和。所以唯有不动，就能无所不动。江河之水之所以能成为百谷之长，是因为它能处低洼之处，唯有能处低洼处，所以能为“上”。 天下没有比胶和漆更不能相容的了，没有比冰和炭更相爱的了。胶漆互相败坏而冰炭互相生息。墙壁倒塌，比它立着更长久、自在；冰块溶解，比它凝固时更好，为什么？这是因为...
...衄便血。 【用法】每日2次，早、晚各温饮20毫升。 【宜忌】 【注释】干姜，又名干 生姜 ，是姜科植物姜的干燥 根茎 ，其性味辛热，入脾、胃、肺经，《名医别录》说姜"治寒冷 腹痛 ，中恶， 霍乱 ，胀满，风邪诸毒，皮肤间结气，止唾血"。干姜可通心阳，祛脏腑寒冷，发诸经寒气，可治感寒腹痛，又擅温肺化痰，回阳救逆。又干姜之辛热，再助酒性之通透湿润，一举夷平阴寒。
...。其功虽迟。渐收而平顺。两太阳。击其左右翼也。其功次之。上星穴。绝其饷道也。内迎香。抵贼之巢穴也。成功虽速。乘险而征。耳际。击其游骑耳。道远功卑。智者不取。此实极危之良术。挫敌之要机。与其闭门捕贼。不若开门逐之为良法也。若病浅而邪不胜正者。固内治而邪自退矣。倘或六阳炎炽。不若开导通之。纵使其虚。虽有所伤。以药内治。而补其所亏。庶免瘀滞至极。而有溃烂枯凸之患。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。