腑证 ， 伤寒病 分类方法之一。出《 伤寒论 》。 三阳 经病变影响到所属的腑。如 太阳病 见有小 腹胀 、 小便不利 ，是水蓄于 膀胱 ； 阳明病 有 腹痛 、 大便秘结 ，是 热结 于胃与 大肠 ； 少阳病 常经证、府证混见，但 目眩 、 口苦 、 胸满 、 呕吐 、 寒热往来 是 热郁 于胆的证候表现。
谓寒（伤形）热伤气．形气能自伤也．此云不足者皆太过也．以其太过．则自伤．自伤则不足矣． （图） 金匮真言云．冬．按跷四时各有病者何．盖五脏之阳气．皆伏于肾中．动有深浅随行动而病．故于四时而各异也．
湿热证 是指 湿热 之邪侵入人体后而出现 午后潮热 、日久不愈、 关节 红肿 、 黄疸 、 小便频数 短涩、尿赤、 口干 不欲饮、胸腕满闷、苔黄腻、舌质红、 脉滑 数等 症状 。
流泪证 ，病证名。指非情绪激动而致目常流泪的一种病证。如遇受 风寒 刺激而致泪出不止，为 冷泪 。泪液 排泄 不畅或受阻所致的，无时 泪溢 。热性眼疾及 异物入目 所致泪流不止的热泪。
《素问．灵兰秘典论》记载：「膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。」“州”即洲，“都”即渚。洲渚本是指水中可以居住的地方，在这里是指膀胱为三焦水液归集之处。津液经过肾的气化作用变成 小便 而排出体外。
精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念：而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。但中医学属于自然哲学，是中国传统的自然科学，限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时．也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概...
已成青风不足证， 还睛散 内用苓参， 防风 地骨 车前子 ， 羌活 川芎 共 细辛 。 青风 还睛散 方 茯苓 人参 防风 地骨皮 车前 子 羌活 川芎 细辛 （各等分） 上为粗末，以水二盏，煎至一盏，食后去渣温服。
...太阴独受其浊。曰∶治之奈何？曰∶清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者深而留之，刺阳者浅而疾取之，清浊相干者以数调之也。 曰∶人有精气津液血脉，何谓也？曰∶两神相搏，合而成形，常先身生是谓精。上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气，腠理发泄，汗出腠理（一作 ）是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，出泄，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受...
条文：已成青风不足证， 还睛散 内用苓参， 防风 地骨 车前子 ， 羌活 川芎 共 细辛 。 方剂：青风 还睛散 方 茯苓 人参 防风 地骨皮 车前 子 羌活 川芎 细辛 各等分 右为粗末，以水二盏，煎至一盏，食后去滓温服。 【注】
冠状动脉供血不足：完全没有 心绞痛 的发作，但在安静时或运动时的心电图有冠状动脉供血不足的表现，即ST段下降和T波的改变，称为冠状动脉供血不足。临床上分为两种类型，一种虽无心绞痛发作，但有心功能不全和 心律失常 的表现，称为症状性冠状动脉供血不足;如果只有心电图的波形异常，而毫无症状，称为无症状性冠状动脉供血不足，亦称隐性 冠心病 。
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