曾氏云∶凡 痈 疽其脉浮数洪紧，肿 作痛，身热烦渴，饮食如常，此六腑不和，毒发于外而为痈。其势虽急，投以凉剂，多保全生。其脉沉细伏紧，初发甚微，或无疮头，身不热而内躁，体重烦疼，情绪不乐，胸膈痞闷，饮食无味，此五脏不和，毒蓄于内而为疽。急投 五香连翘汤 ，甚者 转毒散 、神仙截法、 黄矾丸 、 国老膏 ，防托毒瓦斯，免致变症内攻，尤宜当头隔蒜灸。若涂毒药，迷
...蔓而难制。湿燥寒之病，所以属乎阴邪之所客。病既本于阴，苟不求其本而治之，则阴邪滋蔓而难图。诚能穷原疗疾，各得其法，万举万全之功，可坐而致也。治病必求于本，见于《素问·阴阳应象大论》者如此。夫邪气之基，久而传化，其变证不胜其众也。譬如水之有本，故能游至汪洋浩瀚， 而趋下以渐大，草之有本，故能荐生 茎叶 实秀，而在上以渐蕃。若病之有本，变化无穷。苟非必求其本而治...
天下之病，误于 医家 者固多，误于病家者尤多。医家而误，易良医可也；病家而误，其弊不可胜穷。有不问医之高下，即延以治病，其误一也；有以耳为目，闻人誉某医，即信为真，不考其实，其误二也；有平日相熟之人，务取其便，又虑别延他人，觉情面有亏，而其人又叨任不辞，希图酬谢，古人所谓以性命当人情，其误三也；有远方邪人，假称名医，高谈阔论，欺骗愚人，遂不复详察，信其欺妄，...
...乎外感。 全乎内伤者；理会有内伤兼外感，外感兼内伤者。则因与病，又互相出入，参错杂乱，治法迥殊。盖内伤由于神志，外感起于经络。轻重浅深，先后缓急，或分或合，一或有误，为害非轻。能熟于《内经》及仲景诸书，细心体认，则虽其病万殊，其中条理井然，毫无疑似，出入变化，无有不效。否则彷徨疑虑，杂药乱投，全无法纪，屡试不验。更无把握，不咎己之审病不明，反咎药之治病不应。...
吸烟对人体有百害而无一利，这是人所共知的。然而，出于人们服药治病的心理，见香烟中还含有能治病的名贵药品，就以为吸了 人参 香烟能使 高血压 降低，这种心情是可以理解的。但从中药的药性来分析，这些药物大部分需要水服后，才能把有效成分析出来。换言之，只有喝其汤才有效。而如果像药物香烟那样，药物和 烟草 一起燃烧，不但丑有效成分根本不可能发挥，反而还把 烟草 中的...
古云欲知其假．先识其真．若欲治病．必先知未病为要．盖人之脏腑经络气血．原本饮食传导．皆有一定之理．营卫之循行．昼夜有常度．凭腰之上下．而分其清浊．七窍之中．在上受清阳之灌注．在下司浊阴之传导．呼吸应乎开阖．动静分乎阴阳．如脉以四至五至为常．三至二至即为不及．不及则为虚为寒矣．六至七至即为太过．太过则为实为热矣．脉之鼓动应乎肌中．如按之未及于肌而动应皮肤者．即...
...。或气体有强弱，质性有阴阳，生长有南北，性情有刚柔，筋骨有坚脆，肢体有劳逸，年力有老少，奉养有膏梁藜藿之殊，心境有忧劳和乐之别。更加天时有寒暖之不同，受病有深浅之各异。一概施治，则病情虽中，而于人之气体迥乎相反，则利害亦相反矣。故医者必细审其人之种种不同，而后轻重缓急大小先后之法因之而定。《内经》言之极详，即针灸及外科之治法尽然，故凡治病者，皆当如是审察也。
病之有本，犹草之有根也。去叶不去根，草犹在也。治病犹去草。病在脏而治腑，病在表而攻里，非惟戕贼胃气，抑且资助病邪，医云乎哉！族叔祖年七十，禀甚壮，形甚瘦，夏末患泄利，至深秋百方不应。予视之日，病虽久而神不悴， 小便 涩少而不赤，两手脉俱涩而颇弦，自言鬲微闷，食亦减。因悟曰∶此必多年沉积，僻在胃肠。询其平生喜食何物？曰∶我喜食 鲤鱼 ，三年无一日缺。予曰∶积痰...
药物为的是治病，但用得不好，就可能致病。这是因为药物对机体的作用有两种效应，一是治疗的作用；二是达不到目的，甚至给病人带来痉的反应，这些反应统称不良反应。不良反应包括副作用(在治疗量下产生的与治疗无关的药理作用)；毒性反应(指剂量超大或长期应用出现的机体损害性反应)；反遗效应(如服用催眠药物后次晨出现宿醉现象)；特殊反应(如变态反应)等。在药品分类管理实行之...
...气．独存瘦瘁之形．加之 暴怒 ．精神愈损．故有此寒变也．病与时同．与疡医议．速制 五香汤 一剂．加 丁香 、 附子 各五钱．剂尽疡复大发．随证调治而愈．内经曰．凡治病必察其下．谓察时下之宜也．诸痛 疮疡 ．皆属 心火 ．言其常也．如疮盛形羸．邪高痛下．始热终寒．此反常也．固当察时下之宜而权治．故曰．经者常也．法者用也．医者意也．随所宜而治之．可收十全之功矣．
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