...．由阳气外虚．阴气内积故也．阳气内虚．受风冷邪气．风冷．阴气也．冷积于脏腑之间不散．与脾气相壅．虚则胀．故 腹满 而气微喘．诊其脉．右手寸口气口以前．手阳明经也．脉浮为阳．按之牢强．谓之为实．阳实者．病腹满 气喘 嗽．左手关上脉．足少阳经也．阴实者．病腹胀满．烦扰不得卧也．关脉实．则腹满响．关上脉浮而大．风在胃内．腹胀急．心内澹澹．食欲呕逆．关脉浮．腹满不欲...
...窟，有边无中。”叔和云∶“芤脉浮大而软，按之中央空，两边实。”二家之言，已无遗蕴。戴同父云∶“营行脉中，脉以血为形。芤脉中空，脱血之象。”伪诀云∶“两头有，中间无。”以头字易叔和之边字，则是上下之脉划然中断，而成阴绝阳绝之诊矣。又云∶“寸芤积血在胸中，关内逢芤肠里 痈 。”是以芤为蓄血 积聚 之 实脉 ，非失 血虚 家之空脉矣。时珍亦祖述其言，岂曾未精思耶！...
...若得病之由及所伤之物。岂能以脉知乎？其如病家不知此理者众，往往秘其所患，以俟医之先言。岂知病固有证似脉同，而所患大相剌谬。若不先言明白，猝持气口，其何能中？又如其人或先贵后贱，或先贫后富，暴乐暴苦，始乐始苦，及所思、所喜、所恶、所欲、所疑、所惧之云何，其始病所伤、所感、所起、所在之云何，以至病体日逐转移之情形，病后所服药饵之违合，必详言之，则切脉自无疑惑。今...
...则补阳．调补之道．以此为准．凡得是脉．必羸弱气虚为宜．故风劳气虚之病．多得是脉．柳氏曰．脉分四时．春夏发生长旺．畏见此脉．秋冬见尚庶几．又曰人禀气以生．若微脉太过．阳亏气乏．何足以生． 指下寻之有若无．漩之败血小肠虚．崩中日久为 白带 ．漏下多时骨亦枯．微脉关前气上侵．当关郁结气排心．尺下见之脐下积．身寒饮水即 呻吟 ． 微在尺为阴盛阳虚．故为身寒．不可饮水...
作者：石琳王庆国 作者单位：北京中医药大学（北京，100029） 《中医文献杂志》2008年4月25卷2期文献综述 【摘要】 《辅行诀脏腑用药法要》是一部重要的敦煌遗书。它的发现，以确切的资料证明《 伤寒 杂病论》是在《汤液经法》一书的基础上撰写而成，给《伤寒论》研究提供了重要的依据和思路，是《伤寒论》研究领域的重大突破。长期以来，关于它的文献资料十分稀少，...
...． 五脏生成篇云．白如 豕膏 者生言．白而明润也．故曰生．白如枯骨者死． 言白而惨暗也．故曰死． 按玉机真藏论云．真肺脉至大而虚．如以羽毛中人．肤色 白赤 不泽．毛折乃死． 本积息奔患．乘春右胁边． 五十六难曰．肺之积．名曰息奔．在右胁下．覆大如杯．久不已．令人洒淅．寒热喘咳．发肺壅．以春甲乙日得之．何以言之心病传肺．肺病传肝．肝以春适旺．旺者不受邪．肺复欲...
...．谓浮而涩．是八里通乎七表也．一阴一阳．谓沉而滑．是七表通乎八里也．内经所载．仲景所论．多通众脉而言病． 脉经 二十四字．有散数．无短长．脉诀去散数．增长短．亦以足二十四字． 脉经 论．二十四字通为一处．亦无次序之定．盖脉随变而见．但宜以阳脉从阳类．阴脉从阴类．不可以一浮二芤为定序．且三至为迟．六至为数．迟阴在脏．数阳在腑．经文皆对言也．今取迟去数．其可乎．...
佛门僧侣，素有“苦行僧”之称，他们生活简单朴素，长寿者却比比皆是。广州六榕寺住持法量法师用一句话概括了佛家的养生之道：养生先养心。 人生胜境平常心 来到六榕寺时，法量法师正带领众僧诵经。整个寺内充满平和悠扬的佛乐，加上处处绿树成荫、游人肃穆，令人顿觉身心清爽。 见到法量法师，记者首先惊讶于他的年轻，法师看上去不过三十出头，体态匀称、面容祥和。但法师说，他今年...
前言 辅行诀脏腑用药法要 一 辨肝脏病证文并方 二 辨心脏病证文并方 三 辨脾脏病证文并方 四 辨肺脏病证候文并方 五 辨肾脏病证文并方 六 五脏泻方 七 救五脏诸劳损病方 八 二旦六神大小汤 九 救五脏中恶卒死方 附录 《辅行诀脏腑用药法式》真伪考 附录一：张大昌先生 附录二：《辅行诀脏腑用药法要》现存版本对比研究
气功功法名。又称六字诀、六字气法、服气吐纳诀。是采用六种特定的呼吸法并配合送读字音（也有辅以相应动作者）以防治脏腑疾病、强身延寿的一种气功功法。这种功法在古代气功典籍《服气经》中就有记载，该书后虽失传，但其记载为《养性延命录》所收录：“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也。吐气有六者，吹、呼、唏、呵、嘘、呬、皆出气出。……时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去...
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