...“是侯景，何谓丞相！” 左右皆惧。是后帝有所求，多不遂志，饮食亦为所裁节，忧愤成疾。五月雨辰，帝卧净居殿，口苦，索密不得，再呼荷荷而殂。年八十六，庙号高祖。景闻帝崩，秘不发丧，迁殡于昭阳殿，使王伟、陈庆，迎太子于永福省，如常人朝。太子呜咽流涕，不敢泄声。殿外文武，皆莫之知。辛巳，发高祖丧，升梓宫于太极殿。是日太子即皇帝位，群臣朝贺，改元大宝，是为简文帝。侯景...
黄帝曰．余闻阴阳之人．何如．伯高曰．天地之间．六合之内．不离于五．人亦应之．故五五二十五人之政．而阴阳之人不与焉．其态又不合于众者五．余已知之矣．愿闻二十五人之形．血气之所生．别而以候．从外知内．何如．岐伯曰．悉乎哉问也．此先师之秘也．虽伯高犹不能明之也．黄帝避席遵循而却曰．余闻之．得其人弗教．是谓重失．得而泄之．天将厌之．余愿得而明之．金匮藏之．不敢扬之．...
...就闲，荐徵不起。後有道士张整、叶法善、朱君绪、司马子微暨齐物、夏侯子€，皆为高流，继踵不绝。或游或居，穷年忘返。宝应中，群冠蚁聚，焚城邑，荡然煨烬，唯此独存。非神灵扶持，曷以臻是？州牧相里造县宰范，化洽政成，不严而理。遗氓憬附，复辑其业。筠与逸人李元卿，乐土是安，舍此奚？恐将来君子，靡昭厥由。故而志之，表此贞石。大历十三年正月十五日，中岳道士吴筠记。
黄帝曰：余问阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。黄帝曰：其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内何如？岐伯曰：悉乎哉问也！此先师之秘也，伯高犹不能明之也。黄帝避席遵循而却曰：余闻之，得其人弗教，是谓重失。得而泄之，天将厌之。余愿得而明之，金匮藏之，不敢扬之...
（灵枢阴阳二十五人篇 全） 黄帝曰∶余闻阴阳之人何如？伯高曰∶天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。 （由阴阳而化五行，所以天地万物之理，总不离五，而人身之相应者，亦惟此耳。按∶本节引前通天篇少师之答，而此云伯高者，岂少师即伯高之别称耶？无考矣。） 故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉，其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候...
...，不能如此，虽时愈疾，兹为偶差，非医差也，又以孔穴难谙，非图莫可，虽复经本具述，自非硕学之士，造次未可卒知，所以先述取穴方法云尔。 ○仰人面二十六穴第一 神庭在发际直鼻不剌（一云入发际一分）。 曲 差夹神庭一寸半在发际。攒行在眉头陷中。晴明在目内眥.迎香在禾窌上鼻下孔傍（一云在禾窌上一寸）。素窌在鼻柱端。水沟在鼻柱下人中。兑端在脣上端。齗交在脣内齿上齗缝。本...
崇天历 步交会 交终分：二十八万八千一百七十七、秒四千二百七十七。 交终日：二十七、余二千二百四十七、秒四千二百七十七。 交中日：一十三、余六千四百一十八、秒七百三十八半。 朔差日：二、余三千三百七十一、秒五千七百二十三。 后限日：一、余一千六百八十五、秒七千八百六十一半。 望策：十四、余八千一百四、秒五十。 前限日：十二、余四千七百三十二、秒九千二百七十七...
二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 心主，手厥阴心包络也，与手少阳三焦为表里。
黄帝说：我听说有属阴或属阳之人，是怎样的？ 伯高说：天地之间，宇宙之内，都离不开五这个数，人也和它相应。所以，人有五五二十五种类型，而所谓阴阳之人是不在其内的。 阴阳之人的形态与一般人不同，他们有太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五种，这些我已经知道了。我想听听二十五种人的形态，了解他们因血气差异所形成的特征，从而治疗时能够分别候察，由外知内，可以满足我的要求...
靖康中帙一。 起宣和七年十二月二十三日庚申，尽靖康元年正月二日戊辰。 宣和七年十二月二十三日庚申即帝位（三字改作禅位於皇太子）大赦天下。 门下我国家创业守成绍二百年之祚运宅中图大猷三万里之幅员肆及眇躬嗣膺神器永念缵承之重惧剧春冰载惟临御之艰忧深朽索矧今边陲未靖师旅方兴肆推旷荡之恩用慰迩遐之望可大赦天下应赦书到日昧爽以前罪人除谋反谋大逆谋叛恶逆不赦基馀罪无轻重...
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