瘅疟三方_《本草乘雅半偈》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...。) 石膏 ( 赤研细, 甘草 水飞过澄晒,再研。一两。) 阿胶 (五钱。) 地骨皮 (东流水洗净,刷去土,捶去心,甘草水浸一宿,焙干。) 栀子 (去壳取仁,用甘草水浸一宿,取出曝干,捣筛为末。五钱。) 上九味,以水四升,先煮八味,取升半,去滓,内 阿胶 烊消,分温二服。 栀子 栝蒌汤 栀子(五钱。修治同上方。) 栝蒌根 (取大三围者,去皮捣烂,以水澄粉,曝...

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海金砂_《本草乘雅半偈》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...荣极时也。第草木绽萼吐英,黄布花心,独蒲布花上,金沙布叶下者,正所以表专精之在黄,别百花之随显随灭尔。宜入心之府,小肠经药也。小肠者,泌糟粕传大肠,泌水道输膀胱,止而不盈,决渎以为量也。 ( 栀子 六出之冰花,对待热恼为清凉。 硼砂 蓬转如轮,枢机迅捷。牙硝缘水火以为性,可从之以水逆之以火,亦可逆之以水,从之以火,所谓奇之不去则偶之,偶之不去,反佐以取之。)

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本草乘雅半偈自序_《本草乘雅半偈》在线阅读_【中医宝典】

余质性黑暗,又不能多取师承。然以黑暗故,益不自知其为黑暗。每阅本草,艰苦殊甚,间亦弋获,记之侧理。夫自写其一得尔。而稍稍为人物色。岁在庚午,武林诸君子大集余舍,举仲景两论及灵素秘奥,期余一人为之阐发。余谢不能,然亦不欲自秘其师承也。于是时计此书之成。自丙寅至庚午,仅得十之二;自庚午至癸酉,仅得十之三,而以诵说,故几不能竣事。会春风座中狂 拂面,余遂绝念世纷,...

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本草乘雅半偈》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

药学著作。十卷。明·卢之颐撰。作者在其父卢复《 本草纲目 博议》一书的基础上,增补撰成《本草乘雅》。后书稿散佚,经追忆重写,仅得其半,故取名“半偈”。本书取《 神农本草经 》中的药物222种,后世收载的药物143种,共365种。每药在引录古说之后,均注以核、参及先人云等项目,广泛讨论了药物的性味、功效、主治、临床应用及炮制等药学理论,颇有创见。现存清初刻本及...

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本草乘雅半偈》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

药学著作。十卷。明·卢之颐撰。作者在其父卢复《 本草纲目 博议》一书的基础上,增补撰成《本草乘雅》。后书稿散佚,经追忆重写,仅得其半,故取名“半偈”。本书取《 神农本草经 》中的药物222种,后世收载的药物143种,共365种。每药在引录古说之后,均注以核、参及先人云等项目,广泛讨论了药物的性味、功效、主治、临床应用及炮制等药学理论,颇有创见。现存清初刻本及...

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乘雅半偈采录诸书大意《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

...再如本经争所自出矣。盖淮南、世纪,皆以本经出自黄帝;既出黄帝,而神农之称,又何以传之千万 ,而无改。惟陶隐居则信以为烈山氏之书。在汉书亦云,本草不知断自何代而作,犹疑之耳。未尝确言其出于轩辕氏也。总之,神圣开天之笔,非二帝不能作,即随属一人,亦可。或者书契未作之先,口耳相授,至后而始有笔传也。此非余之言,而先哲之言也;今食经以剥蚀,故人无置喙则幸矣。 陶弘景...

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海金砂_《本草乘雅半偈》在线阅读_【中医宝典】

...荣极时也。第草木绽萼吐英,黄布花心,独蒲布花上,金沙布叶下者,正所以表专精之在黄,别百花之随显随灭尔。宜入心之府,小肠经药也。小肠者,泌糟粕传大肠,泌水道输膀胱,止而不盈,决渎以为量也。 ( 栀子 六出之冰花,对待热恼为清凉。 硼砂 蓬转如轮,枢机迅捷。牙硝缘水火以为性,可从之以水逆之以火,亦可逆之以水,从之以火,所谓奇之不去则偶之,偶之不去,反佐以取之。)

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芷园素社疟论疏_《本草乘雅半偈》_【中医宝典大全】

... 秫米 、甘草、 常山 之属。兼见心家形证者,即为舍属心募也,先宜 桂枝黄芩汤 ,次宜甘草、 蜀漆 、 常山 、 鳖甲 、石膏、 香豉 、 栀子 、 乌梅 、 淡竹叶 之属。兼见脾家形证者,即为舍属脾募也,先宜小 建中汤 ,次宜粳米、常山、甘草、知母、 鳖甲 之属。兼见肝家形证者,即为舍属肝募也,先宜 通脉四逆汤 ,次宜 乌梅 、 蜀漆 、 鳖甲 、 女萎 ...

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芷园素社疟论疏_《本草乘雅半偈》_中医本草书籍_【岐黄之术】

... 秫米 、甘草、 常山 之属。兼见心家形证者,即为舍属心募也,先宜 桂枝黄芩汤 ,次宜甘草、 蜀漆 、 常山 、 鳖甲 、石膏、 香豉 、 栀子 、 乌梅 、 淡竹叶 之属。兼见脾家形证者,即为舍属脾募也,先宜小 建中汤 ,次宜粳米、常山、甘草、知母、 鳖甲 之属。兼见肝家形证者,即为舍属肝募也,先宜 通脉四逆汤 ,次宜 乌梅 、 蜀漆 、 鳖甲 、 女萎 ...

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乘雅半偈采录诸书大意_《本草乘雅半偈》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...再如本经争所自出矣。盖淮南、世纪,皆以本经出自黄帝;既出黄帝,而神农之称,又何以传之千万 ,而无改。惟陶隐居则信以为烈山氏之书。在汉书亦云,本草不知断自何代而作,犹疑之耳。未尝确言其出于轩辕氏也。总之,神圣开天之笔,非二帝不能作,即随属一人,亦可。或者书契未作之先,口耳相授,至后而始有笔传也。此非余之言,而先哲之言也;今食经以剥蚀,故人无置喙则幸矣。 陶弘景...

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