...、浦江县人，朱丹溪弟子。着有《证治要诀》、《证治类元》、《类证用药》。泄泻之病，四时感受不同，或因风寒暑湿所干，或因饮食所伤，动伤脾胃之气，故作泄泻。治当分其新久，审其原因，新则以伐邪之药为主，而健脾之药为佐；久则以补脾之药为君，而升发之药...
...妇人规》中说：“所谓经早者，当以每月大概论，勿以素多不调，而偶见先期者为早。”这确属经验之谈。 月经先期的原因，归纳起来，有属于血热，有属于气虚，有属于气滞肝郁，有属于瘀血。《女科经纶》引王子亨说：“阳太过则先期而至。”朱丹溪《丹溪心法，妇人...
...痰饮，滞于中宫，而为嘈杂者，属于痰也。有因病后，每于夜分，心嘈如饥，殊难容忍者，此阴虚血少，或阳气下陷，阴火沸腾，属于气血虚而有火也。（《证治汇补》）五更嘈者，乃思虑伤血所致。（朱丹溪）嘈有虚实真伪，其病总在于胃。《经》云∶饮入于胃，游溢精气...
...、浦江县人，朱丹溪弟子。着有《证治要诀》、《证治类元》、《类证用药》。泄泻之病，四时感受不同，或因风寒暑湿所干，或因饮食所伤，动伤脾胃之气，故作泄泻。治当分其新久，审其原因，新则以伐邪之药为主，而健脾之药为佐；久则以补脾之药为君，而升发之药...
...先生认为，人体的脏腑气血津液，无一不在升降出入运动之中，故内在环境，当以气血和谐为根本，若气血和畅则百病不生，如有拂郁，则诸病蜂起。如元·王安道在《医经溯洄集·五郁论》中就说：“凡病之起也，多由乎郁，郁者，滞而不通之义。”朱丹溪亦曾说：“...
...，若气通行，则散而无迹”。然而他们对于理气的具体用法并未阐述，有的医家则认为理气仅是改善症状的治标之法而已。如朱丹溪觉得理气药仅能取“暂时得快”之效，并非治本之计；徐彦纯亦认为理气的“辛香之药尽是治标”。然而，钱师力排众议，把理气作为胃癌的...
...调养藏器拾药性之遗，（唐县尉陈藏器撰《本草拾遗》）。不厌僻怪，采百药而收单方，《证类》复改为《大观》（宋时蜀医唐慎微撰《证类本草》，后改《大观本草》）。分诸药而配五行，《补遗》推展乎《衍义》。（元末朱丹溪撰《衍义补遗》。）明 炼熬煮之法，...
...学说的基础上续有发挥，例如朱丹溪《格致余论》说：“凡人之形，长不及短，大不及小，肥不及瘦，人之色，白不及黑，嫩不及苍，薄不及厚。而况肥人多湿，瘦人多火，白者肺气虚，黑者肾不足。形色既殊，脏腑亦异，外证虽同，治法迥别也”。又如叶天士研究了体质与...
...止，涩者能通，同朱砂能秘真元。而朱丹溪又言阴虚者不宜用，义似相反，何哉？茯苓气味淡而渗，其性上行，生津液，开腠理，滋水之源而下降，利小便。故张洁古谓其属阳，浮而升，言其性也；东垣谓其为阳中之阴，降而下，言其功也。 《素问》云︰饮食入胃，游溢...
...调养藏器拾药性之遗，（唐县尉陈藏器撰《本草拾遗》）。不厌僻怪，采百药而收单方，《证类》复改为《大观》（宋时蜀医唐慎微撰《证类本草》，后改《大观本草》）。分诸药而配五行，《补遗》推展乎《衍义》。（元末朱丹溪撰《衍义补遗》。）明 炼熬煮之法，...
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