...，必夭天年。又不知《内经》有说，病起不足，宜补不宜泻，但瞑目之病悉属于阴，宜汗不宜下。又不知 伤寒 郁冒得汗则愈，是禁用寒凉药也。分娩半产，本气不病，是暴去其血，亡血补血又何疑焉(畅快)。补其血则神昌，常时血下降亡，今当补而升举之，心得血养而神不昏矣。血若暴下，是秋冬之令太旺，今举而升之，助其阳则目张而神不昏矣(妙在升阳)。今立一方，补血、养血、生血、益阳，...
...运用手式、意念、呼吸等导气方法，在两手之间或手与身外某点之间拉成一条外气的直线，使气感应于两点或两点之间。其导气特点是：静则成线，动则往来。本气形是发功治病的主要导气方法。 一、一指禅导气 （一）姿势：中裆站桩式。左手提起，与肩同高，屈腕，食指自然伸直，余指屈曲，拇指与中指相结成环形，右手亦用同样姿势，放于右腹侧，两手食指尖相对，在一条直线上。 （二）导气：...
...运用手式、意念、呼吸等导气方法，在两手之间或手与身外某点之间拉成一条外气的直线，使气感应于两点或两点之间。其导气特点是：静则成线，动则往来。本气形是发功治病的主要导气方法。 一、一指禅导气 （一）姿势：中裆站桩式。左手提起，与肩同高，屈腕，食指自然伸直，余指屈曲，拇指与中指相结成环形，右手亦用同样姿势，放于右腹侧，两手食指尖相对，在一条直线上。。 （二）导气...
...运用手式、意念、呼吸等导气方法，在两手之间或手与身外某点之间拉成一条外气的直线，使气感应于两点或两点之间。其导气特点是：静则成线，动则往来。本气形是发功治病的主要导气方法。 一、一指禅导气 （一）姿势：中裆站桩式。左手提起，与肩同高，屈腕，食指自然伸直，余指屈曲，拇指与中指相结成环形，右手亦用同样姿势，放于右腹侧，两手食指尖相对，在一条直线上。 （二）导气：...
...三日复以葱熨灸疮。皆不发复。灸前穴又十日后。疮亦不作脓疮口皆干。初癸丑岁。学针于窦子声。因循穴 曰。凡用针者。气不至而不效。灸之亦不发。大抵本气空虚。不能作脓。失其所养。故而更加。不损邪气。加之病必不起。异日因语针灸科忽教授。亦以为然。戊辰春。副使除益都府判。到任未几时风疾半身麻木。自汗恶风好喜笑。多妄言。语微涩。医以 续命汤 复发其汗。津液重竭。其证愈甚。...
...则邪日盛。欲复其正，必治其邪。邪有阴邪、 客邪在脏，或在里之谓也。 阳邪之名 ，言客邪在表、在腑之谓也。［眉批］风寒暑湿燥火六气，乃是六经的本气，六气中不正之气，方是客气。邪正原有分别，无奈今人含含糊糊而不察也。 正有外伤、 言六节之客邪，由外入内也。 内伤之别。 言七情之客邪，由内而出外也。 正自外伤，邪自外入。 卫外之正气衰，外来之客邪作。 正自内伤，邪...
...则邪日盛。欲复其正，必治其邪。邪有阴邪、 客邪在脏，或在里之谓也。 阳邪之名 ，言客邪在表、在腑之谓也。［眉批］风寒暑湿燥火六气，乃是六经的本气，六气中不正之气，方是客气。邪正原有分别，无奈今人含含糊糊而不察也。 正有外伤、 言六节之客邪，由外入内也。 内伤之别。 言七情之客邪，由内而出外也。 正自外伤，邪自外入。 卫外之正气衰，外来之客邪作。 正自内伤，邪...
...三日复以葱熨灸疮。皆不发复。灸前穴又十日后。疮亦不作脓疮口皆干。初癸丑岁。学针于窦子声。因循穴 曰。凡用针者。气不至而不效。灸之亦不发。大抵本气空虚。不能作脓。失其所养。故而更加。不损邪气。加之病必不起。异日因语针灸科忽教授。亦以为然。戊辰春。副使除益都府判。到任未几时风疾半身麻木。自汗恶风好喜笑。多妄言。语微涩。医以 续命汤 复发其汗。津液重竭。其证愈甚。...
...三日复以葱熨灸疮。皆不发复。灸前穴又十日后。疮亦不作脓疮口皆干。初癸丑岁。学针于窦子声。因循穴 曰。凡用针者。气不至而不效。灸之亦不发。大抵本气空虚。不能作脓。失其所养。故而更加。不损邪气。加之病必不起。异日因语针灸科忽教授。亦以为然。戊辰春。副使除益都府判。到任未几时风疾半身麻木。自汗恶风好喜笑。多妄言。语微涩。医以 续命汤 复发其汗。津液重竭。其证愈甚。...
...则邪日盛。欲复其正，必治其邪。邪有阴邪、 客邪在脏，或在里之谓也。 阳邪之名 ，言客邪在表、在腑之谓也。［眉批］风寒暑湿燥火六气，乃是六经的本气，六气中不正之气，方是客气。邪正原有分别，无奈今人含含糊糊而不察也。 正有外伤、 言六节之客邪，由外入内也。 内伤之别。 言七情之客邪，由内而出外也。 正自外伤，邪自外入。 卫外之正气衰，外来之客邪作。 正自内伤，邪...
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