...，则不止于斯。然疸与黄，其实一病，古今立名异耳。黄汗者，以胃为脾表，属阳明，阳明蓄热，喜自汗，汗出，因入水中，热必郁，故汗黄也。黄胆者，此由暴热，用冷水洗浴，热留胃中所致，以与诸疸不同，故用黄字目之。又云∶因食生 黄瓜 ，气上熏所致。人或疑其不然，古贤岂妄诠也，必有之矣。谷疸者，由夫肌 发热 ，大食伤胃气，冲郁所致。酒疸者，以酒能发百脉热，由大醉当风入水所致...
...，则不止于斯。然疸与黄，其实一病，古今立名异耳。黄汗者，以胃为脾表，属阳明，阳明蓄热，喜自汗，汗出，因入水中，热必郁，故汗黄也。黄胆者，此由暴热，用冷水洗浴，热留胃中所致，以与诸疸不同，故用黄字目之。又云∶因食生 黄瓜 ，气上熏所致。人或疑其不然，古贤岂妄诠也，必有之矣。谷疸者，由夫肌 发热 ，大食伤胃气，冲郁所致。酒疸者，以酒能发百脉热，由大醉当风入水所致...
...，则不止于斯。然疸与黄，其实一病，古今立名异耳。黄汗者，以胃为脾表，属阳明，阳明蓄热，喜自汗，汗出，因入水中，热必郁，故汗黄也。黄胆者，此由暴热，用冷水洗浴，热留胃中所致，以与诸疸不同，故用黄字目之。又云∶因食生 黄瓜 ，气上熏所致。人或疑其不然，古贤岂妄诠也，必有之矣。谷疸者，由夫肌 发热 ，大食伤胃气，冲郁所致。酒疸者，以酒能发百脉热，由大醉当风入水所致...
...，但无疮也。 衍义曰∶ 半天河水 ，一水也。然用水之义有数种，种各有理。如半天河水，在上天泽水也，故治心病、鬼疰、狂、邪气、恶毒。 腊雪水 ，大寒水也，故解一切毒，治天行时气、温疫、热痫、丹石发、酒后暴热、黄胆。 井华水 ，清冷澄澈水也，故通九窍，洗目肤翳及酒后热痢。后世又用 东流水 者，取其快顺疾速，通关下膈者也。倒 流水 者，取其回旋留止，上而不下者也。
...，但无疮也。 衍义曰∶ 半天河水 ，一水也。然用水之义有数种，种各有理。如半天河水，在上天泽水也，故治心病、鬼疰、狂、邪气、恶毒。 腊雪水 ，大寒水也，故解一切毒，治天行时气、温疫、热痫、丹石发、酒后暴热、黄胆。 井华水 ，清冷澄澈水也，故通九窍，洗目肤翳及酒后热痢。后世又用 东流水 者，取其快顺疾速，通关下膈者也。倒 流水 者，取其回旋留止，上而不下者也。
...，但无疮也。 衍义曰∶ 半天河水 ，一水也。然用水之义有数种，种各有理。如半天河水，在上天泽水也，故治心病、鬼疰、狂、邪气、恶毒。 腊雪水 ，大寒水也，故解一切毒，治天行时气、温疫、热痫、丹石发、酒后暴热、黄胆。 井华水 ，清冷澄澈水也，故通九窍，洗目肤翳及酒后热痢。后世又用 东流水 者，取其快顺疾速，通关下膈者也。倒 流水 者，取其回旋留止，上而不下者也。
...，但无疮也。 衍义曰∶ 半天河水 ，一水也。然用水之义有数种，种各有理。如半天河水，在上天泽水也，故治心病、鬼疰、狂、邪气、恶毒。 腊雪水 ，大寒水也，故解一切毒，治天行时气、温疫、热痫、丹石发、酒后暴热、黄胆。 井华水 ，清冷澄澈水也，故通九窍，洗目肤翳及酒后热痢。后世又用 东流水 者，取其快顺疾速，通关下膈者也。倒 流水 者，取其回旋留止，上而不下者也。
... 子虽为咳喘妙药，并非适用于所有病人。宜者用之，效可立见；不宜者服之，害亦非浅。故于宜与不宜之间，须究心焉。清·叶天士为一代宗师，每因虚劳喘咳方中用 五味子 ，屡遭徐灵胎之评责。可见五味子虽为治病良药，若要投遣得当，亦非易事。 五味子秉酸收之性，有敛肺保肾之功。因其酸敛，则有凝痰、滞邪、聚火之弊。是故五味子所治之咳，乃肺肾不足、元气耗散之咳，取其固守金水则喘...
... 子虽为咳喘妙药，并非适用于所有病人。宜者用之，效可立见；不宜者服之，害亦非浅。故于宜与不宜之间，须究心焉。清·叶天士为一代宗师，每因虚劳喘咳方中用 五味子 ，屡遭徐灵胎之评责。可见五味子虽为治病良药，若要投遣得当，亦非易事。 五味子秉酸收之性，有敛肺保肾之功。因其酸敛，则有凝痰、滞邪、聚火之弊。是故五味子所治之咳，乃肺肾不足、元气耗散之咳，取其固守金水则喘...
... 子虽为咳喘妙药，并非适用于所有病人。宜者用之，效可立见；不宜者服之，害亦非浅。故于宜与不宜之间，须究心焉。清·叶天士为一代宗师，每因虚劳喘咳方中用 五味子 ，屡遭徐灵胎之评责。可见五味子虽为治病良药，若要投遣得当，亦非易事。 五味子秉酸收之性，有敛肺保肾之功。因其酸敛，则有凝痰、滞邪、聚火之弊。是故五味子所治之咳，乃肺肾不足、元气耗散之咳，取其固守金水则喘...
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