...万物得一以生。老子曰：“圣人抱一为天下式。”故君体为第一也。按《荀子》无“民者，影也”、“民者，水也”二语。 又君者，源也，作君者，人之源也。 【原文】夫[夫，音扶。语词后放此。]人者国之先，[《易》曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，...
...，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终四也。 《书》曰：「不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽，弗育於国。」陛下贞观之初，动遵尧舜，捐金抵壁，反朴还淳。顷年已来，好尚奇异。难得之货，无远不臻；...
...长短经并无“好”字。欲国无乱不可得也。君实欲天下之治而恶其乱，“实”，治要作“诚”。当为衣服不可不节。 5、辞过:古之民未知为饮食时，治要无“时”字。素食而分处，素食，谓食草木。《管子·七臣七主》篇云：“果蓏素食当十石。”素，疏之假字。《...
...《玄武湖怪人》按语〔１〕 中头〔２〕按：此篇通讯中之所谓“三种怪人”，两个明明是畸形，即绍兴之所谓“胎里疾”；“大头汉”则是病人，其病是脑水肿。而乃置之动物园，且说是“动物中之特别者”，真是十分特别，令人惨然。 备考：玄武湖怪人 南京通讯...
...云：「若此則幣重三分，財物之輕三分，原文輕下衍一重字，今刪。賈人市於三分之間，國之財物盡在賈人」，及《鹽鐵論。貧富篇》大夫云：「運之六寸，轉之息耗，取之貴賤之間」，語意相同。所謂「分上分下」，即「幣重三分，財物之輕三分」之意也。所謂「游於分...
...姓名也。故郑总言“绝之”。 为人臣之礼，不显谏。为夺美也。显，明也。谓明言其君恶，不几微。○为夺，于伪反。三谏而不听，则逃之。逃，去也。君臣有义则合，无义则离。 [疏]“为人”至“逃之”。○正义曰：案庄二十四年，“曹羁出奔陈”。《公羊传》云...
...曰杀其大夫而著其名，洩治贵大夫也，谏而死，允矣，高哀名姓登于史策，亦贵大夫也，而去之，失臣节矣。縡与华非泄冶比也，胡为其以身试醒人之暴怒邪？其情忿，其言讦，唯恐刃之不加于项，而无救于陈之亡，何为也哉， 诚不忍故国之沦没，而耻为隋屈，山之涯、...
...子》而不言“作《微子》”者，已言“微子作诰”，以可知而省文也。○传“错，乱也”○正义曰：交错是浑乱之义，故为乱也。不指言纣恶而言“错乱天命”者，天生烝民，立君以牧之，为君而无君道，是错乱天命，为恶之大，故举此以见恶之极耳。 微子微，圻内国名...
...心术不正，则不能用真儒为大臣。大臣非真儒，则百官不可总已以听，而嗣君不可以三年不言，母后虽欲顺承天意，不挠外权，不可得矣。此不可不大变其本也。本正，则自身措之百官万民而天下皆正矣。 荀子曰：有治人，无治法。窃譬之欲拨乱反之正者如越江湖，法则...
...为务，股肱以匡救为心。是以苦口之药以奉身，逆耳之言以安位。古人树诽谤之木以求已愆，悬敢谏之鼓以思身过。由是从谏之主，鼎祚克昌；愎谏之君，洪业隳坠。（谨按：此从《旧唐书》采录，《文苑英华》、《贞观政要》所载与此不同，附载於後。《文苑英华人有...
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