...《景公睹乞儿于涂晏子讽公使养》 1、景公睹乞儿于涂晏子讽公使养:景公睹婴儿有乞于涂者，公曰：“是无归矣！” 2、景公睹乞儿于涂晏子讽公使养:晏子对曰：“君存，何为无归？使吏养之，可立而以闻。” ...
...孔子侍坐于哀公，哀公曰：“敢问人道谁为大。”孔子愀然作色而对曰： “君之及此言也，百姓之德也！固臣敢无辞而对？人道，政为大。”公曰：“敢 问何谓为政？”孔子对曰：“政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百 姓之所从也。君所不为，百姓何从...
...桓公问:齐桓公问管子曰：“吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？”对曰：“勿创勿作，时至而随，毋以私好恶害公正，察民所恶以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也，尧有衢室之问者，下听于人也。舜有告善之旌，而主不蔽也。 《管子》原文 禹立谏鼓于...
...齐庄公为了偷女人而被杀，死得下贱。晏子既不为他而死，也不因他而逃亡；在他看来，无论国君和臣子，都应为国家负责。如果国君失职，臣子就不必为他尽忠。这在当时是很有进步意义的。文章三问三答，答中有反问，最后归结到“社稷”二字，波澜起伏，论旨鲜明...
...汉以后事，皆后人杂乱附益之。今削去前、后五卷，止存十九篇，庶得其真。其辞杂黄老刑名，意皆鄙浅，宗元之评盖不诬。 △《亢仓子》二卷 右唐柳宗元曰：“太史公为《庄周列传》，称其为书，《畏累》、《亢桑子》，皆空言无事实。今世有《亢桑子》书，其首篇...
...公子光请于其众曰，丧先王之乘舟，岂唯光之罪，众亦有焉，请藉取之，以救死，众许之，使长鬣者三人，潜伏于舟侧，曰，我呼皇则对，师夜从之，三呼皆迭对，楚人从而杀之，楚师乱，吴人大败之，取馀皇以归。 《昭公十八年》 提到《昭公十八年》的书籍 ...
...陆曰：“郑云：‘《服问》者，善其问以知有服而遭丧所变易之节也。’” [疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《服问》者，以其善问，以知有服而遭丧所变易之节。此於《别录》属《丧服》也。” 《传》曰“有从轻而重”，公子之妻为其皇姑；皇，君也。诸侯...
...作了辨伪的论证。而马端临的《文献通考》却疑此书为宋熙宁年间所辑录的《卫公兵法》。但细察《问对》的内容，却很少与《通典》中《卫公兵法》佚文有相似之处。另外也有人认为《问对》就是李靖原著，但也未能提出有力的证据。 阮逸，宋代建阳人，字天隐，...
...敢问吴王恶乎存？”然后吴王曰：“夫差请见。”见以诸侯之礼。 晏子使吴，吴王曰：“寡人得寄僻陋蛮夷之乡，希见教君子之行，请私而毋为罪！”晏子憱然避位矣。王曰：“吾闻齐君盖贼以慢，野以暴，吾子容焉，何甚也？”晏子逡巡而对曰：“臣闻之，微事不通，...
...米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒；饭不变米形，酒形质尽变；啖饭则饱，可以养生，可以尽年，为人事之正道；饮酒则醉，忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。如《凯风》、《小弁》之意，断不可以文章之道平直出之，诗其可已于世乎？” 又问云：“人谓...
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