景公异荧惑守虚而不去晏子谏(原文)-出自《晏子春秋》谏篇_史书_【文学360】

《景公异荧惑守虚而不去晏子谏》 1、景公异荧惑守虚而不去晏子谏:景公之时,荧惑守于虚,期年不去。公异之,召晏子而问曰:“吾闻之,人行善者天赏之,行不善者天殃之。荧惑,天罚也,今留虚,其孰当之?” 2、景公异荧惑守虚而不去晏子谏:晏子曰:“齐当之。”公不说,曰:“天下大国十二,皆曰诸侯,齐独何以当?” 3、景公异荧惑守虚而不去晏子谏:晏子曰:“虚,齐野也。且天...

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景公异荧惑守虚而不去晏子谏(原文)-出自《晏子春秋》谏篇_史书_【文学360】

《景公异荧惑守虚而不去晏子谏》 1、景公异荧惑守虚而不去晏子谏:景公之时,荧惑守于虚,期年不去。公异之,召晏子而问曰:“吾闻之,人行善者天赏之,行不善者天殃之。荧惑,天罚也,今留虚,其孰当之?” 2、景公异荧惑守虚而不去晏子谏:晏子曰:“齐当之。”公不说,曰:“天下大国十二,皆曰诸侯,齐独何以当?” 3、景公异荧惑守虚而不去晏子谏:晏子曰:“虚,齐野也。且天...

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晏子不死君难读解_【古诗文大全】

齐庄公为了偷女人而被杀,死得下贱。晏子既不为他而死,也不因他而逃亡;在他看来,无论国君和臣子,都应为国家负责。如果国君失职,臣子就不必为他尽忠。这在当时是很有进步意义的。文章三问三答,答中有反问,最后归结到“社稷”二字,波澜起伏,论旨鲜明。

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崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与(原文)-出自《晏子春秋》杂篇_史书_【文学360】

《崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与》 1、崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与:崔杼既弑庄公而立景公,杼与庆封相之,劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上,令无得不盟者。为坛三仞,堋其下,以甲千列环其内外,盟者皆脱剑而入。维晏子不肯,崔杼许之。有敢不盟者,戟拘其颈,剑承其心,令自盟曰:“不与崔庆而与公室者,受其不祥。言不疾,指不至血者死。”所杀七人。次及晏子晏子奉桮血,仰天叹...

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崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与(原文)-出自《晏子春秋》杂篇_史书_【文学360】

《崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与》 1、崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与:崔杼既弑庄公而立景公,杼与庆封相之,劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上,令无得不盟者。为坛三仞,堋其下,以甲千列环其内外,盟者皆脱剑而入。维晏子不肯,崔杼许之。有敢不盟者,戟拘其颈,剑承其心,令自盟曰:“不与崔庆而与公室者,受其不祥。言不疾,指不至血者死。”所杀七人。次及晏子晏子奉桮血,仰天叹...

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景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏(原文)-出自《晏子春秋》外篇_史书_【文学360】

《景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏》 1、景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏:景公与晏子立曲潢之上,望见齐国,问晏子曰:“后世孰将践有齐国者乎?” 2、景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏:晏子对曰:“非贱臣之所敢议也。”公曰:“胡必然也?得者无失,则虞、夏常存矣。” 3、景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏:晏子对曰:“臣闻见不足以知之者,智也;先言而后当者...

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景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏(原文)-出自《晏子春秋》外篇_史书_【文学360】

《景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏》 1、景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏:景公与晏子立曲潢之上,望见齐国,问晏子曰:“后世孰将践有齐国者乎?” 2、景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏:晏子对曰:“非贱臣之所敢议也。”公曰:“胡必然也?得者无失,则虞、夏常存矣。” 3、景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏:晏子对曰:“臣闻见不足以知之者,智也;先言而后当者...

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景公问有臣有兄弟而强足恃乎晏子对不足恃(原文)-出自《晏子春秋》外篇_史书_【文学360】

《景公问有臣有兄弟而强足恃乎晏子对不足恃》 1、景公问有臣有兄弟而强足恃乎晏子对不足恃:晏公问晏子曰:“有臣而强,足恃乎?”晏子对曰:“不足恃。” 2、景公问有臣有兄弟而强足恃乎晏子对不足恃:“有兄弟而强,足恃乎?”晏子对曰:“不足恃。”公忿然作色曰:“吾今有恃乎?”晏子对曰:“有臣而强,无甚如汤;有兄弟而强,无甚如桀。汤有弑其君,桀有亡其兄,岂以人为足恃哉...

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景公问有臣有兄弟而强足恃乎晏子对不足恃(原文)-出自《晏子春秋》外篇_史书_【文学360】

《景公问有臣有兄弟而强足恃乎晏子对不足恃》 1、景公问有臣有兄弟而强足恃乎晏子对不足恃:晏公问晏子曰:“有臣而强,足恃乎?”晏子对曰:“不足恃。” 2、景公问有臣有兄弟而强足恃乎晏子对不足恃:“有兄弟而强,足恃乎?”晏子对曰:“不足恃。”公忿然作色曰:“吾今有恃乎?”晏子对曰:“有臣而强,无甚如汤;有兄弟而强,无甚如桀。汤有弑其君,桀有亡其兄,岂以人为足恃哉...

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第八卷外篇第八_《晏子春秋集释》

仲尼見景公景公欲封之晏子以為不可第一 仲尼之齊,見景公,景公說之,欲封之以爾稽,以告晏子晏子對曰:「不可。彼浩裾自順,不可以教下;好樂緩于民,不可使親治;立命而建事,不可守職;厚葬破民貧國,久喪道哀費日,不可使子民;行之難者在內,而傳者無其外,故異于服,勉于容,不可以道眾而馴百姓。自大賢之滅,周室之卑也,威儀加多,而民行滋薄;聲樂繁充,而世德滋衰。今孔丘盛...

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