...,皆是儒生所习闻。而先生所谓穷理,不是泛常不切於身,只在语默作止处验之;所谓知者,即从闻见之知,以通德性之知,但事事不放过耳。大概工夫,下手明白,无从躲闪也。先生议良知,以为“圣人教人每因人变化,未尝规规於一方也。今不谕其资禀造诣,刻数字以必人之从,不亦偏乎!”夫因人变化者,言从入之工夫也。良知是言本体,本体无人不同,岂而变化耶?非惟不知阳明,并不知圣人矣。...
...因日久心颓.不慎房室.不能戒口.不谨调护.故令疮顽多治不痊.殊不知人有虚实.气 血虚 实.疮之虚实.以此虚实分辨清白.虚则以 补中益气汤 加内托 解毒 药三二十剂.多寡见其血气平和疮势活泛.可用药拈子熏之不数而愈.愈后仍服解毒和中之药数剂而安.此百发百中之机也.如实则以内疏其毒.令肠胃通.无其壅滞.血气和而疮亦轻.然后以捻子熏之即愈.仍以解毒补中药数剂服之而...
...井田之意。”曰:“户口年年有消长,苟欲均之,必须年年取勘分授,经画疆界。若然,则官民不胜其烦劳,又且妨误农业。受田之人必曰:‘此田今年属我,明年不知又属何人?’由是人怀苟且之心,怠於耕作粪壅,田必瘠矣。”曰:“十年一分可乎?”曰:“十年一分,止可均一次,其后户口有消长,则又不均矣。” 石渠意见尽心章 人能竭尽其心思而穷究之,则能知其性之理。盖性乃天之所命,人...
...从.逆于肉理.乃生诸疮毒是也.当察其疮生于何经部位.则知何经先病为本.次则察其有何苦楚.兼现何经症候则为标.既明其标本.治之亦然.对症主治.内托为本.次则调泻营气.营气者.即胃气也.去其兼现之症为标.使其经络流通.脏腑内无壅滞.非苦寒之剂不能除也.此治疮标本之法神矣.药下于咽.其痛立止.何必其 乳香 没药 乎.后学疮科.若不熟玩此等议论.恐临症处方.岂能便自...
点者化也散也.凡 疮疡 初结之时.其根尚活动.其毒始凝.内服其内疏内托之剂.外以降下 粉霜 伍厘点之即消.至大不过一分.此方外之术.余访多年.用之随手而应.刻期见效.此玄门之秘授 仙方 .孰能知之.今录于下.以备之于后人幸甚也矣.
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病之愈不愈,不但方必中病,方虽中病;而服之不得其法,则非特无功,而反有害,此不可不知也。如发散之剂,欲 驱风 寒出之于外,必热服,而暖覆其体,令药气行于荣卫,热气周遍,挟风寒而从汗解。若半温而饮之,仍当风坐立,或公寂然安卧,则药留肠胃,不能得汗,风寒无暗消之理,而荣气反为风药所伤矣。能利之药,欲其化 积滞 而达之于下也,必空腹顿服,使药性鼓动,推其垢浊从大便
忌吐法者,病不在上,胸无凝滞,不必吐之。仲景云∶关上脉细,以医吐之过也。太阳病吐之,反不 恶寒 ,不欲近食者,此医吐之内烦也。少阳 中风 ,两耳无所闻, 目赤 ,胸中满而烦者,不可吐下。故凡老弱虚人,忌吐法。久病虚弱,忌吐法。内伤本元,忌吐法。六脉空大,忌吐法。脉细无神,忌吐法。胃虚食少,忌吐法。时时眩冒,忌吐法。胎前产后,忌吐法。 痈 疽溃后, 金疮 失血
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