...治之。肾中之动气，即水中之命火，下焦肾中之火，蒸其水之精气，达于上焦，若肺金清肃，如云升而雨降，则水精四布，五经并行，自无消渴之患。今其人必摄养失宜，肾水衰竭，龙雷之火不安于下，但炎于上而刑肺金，肺热叶焦，则消渴引饮，其饮入于胃，游溢渗出，下无火化，直入膀胱，则饮一斗，尿亦一斗也。故用桂附肾气丸，助真火蒸化，上升津液，何消渴之有哉！ 沈明宗曰∶“男子”二字，...
...治之。肾中之动气，即水中之命火，下焦肾中之火，蒸其水之精气，达于上焦，若肺金清肃，如云升而雨降，则水精四布，五经并行，自无消渴之患。今其人必摄养失宜，肾水衰竭，龙雷之火不安于下，但炎于上而刑肺金，肺热叶焦，则消渴引饮，其饮入于胃，游溢渗出，下无火化，直入膀胱，则饮一斗，尿亦一斗也。故用桂附肾气丸，助真火蒸化，上升津液，何消渴之有哉！ 沈明宗曰∶“男子”二字，...
...治之。肾中之动气，即水中之命火，下焦肾中之火，蒸其水之精气，达于上焦，若肺金清肃，如云升而雨降，则水精四布，五经并行，自无消渴之患。今其人必摄养失宜，肾水衰竭，龙雷之火不安于下，但炎于上而刑肺金，肺热叶焦，则消渴引饮，其饮入于胃，游溢渗出，下无火化，直入膀胱，则饮一斗，尿亦一斗也。故用桂附肾气丸，助真火蒸化，上升津液，何消渴之有哉！ 沈明宗曰∶“男子”二字，...
...治之。肾中之动气，即水中之命火，下焦肾中之火，蒸其水之精气，达于上焦，若肺金清肃，如云升而雨降，则水精四布，五经并行，自无消渴之患。今其人必摄养失宜，肾水衰竭，龙雷之火不安于下，但炎于上而刑肺金，肺热叶焦，则消渴引饮，其饮入于胃，游溢渗出，下无火化，直入膀胱，则饮一斗，尿亦一斗也。故用桂附肾气丸，助真火蒸化，上升津液，何消渴之有哉！ 沈明宗曰∶“男子”二字，...
...比。富贵之人，浓己薄亲不能算孝；贫困之人，约己丰亲亦是孝行。孝敬老人还需要注意保护老人的安全，凡是对老人不利的，都应该有所禁忌。 四时不同 摄养有异 “人与天地相参，与日月相应（《灵枢·岁露》）”。因此老年人的养生方式要顺应四时的变化。 春主发生，肝气较旺，对于肝气盛者，可调嘘气以利之。饮食上宜减酸增甘，以养脾气。而易伤脾胃的生冷、肥腻、黏滞之物不宜过多食用...
...的养生要诀颇为心折，强调养生要坚持一个“啬”字。他完全赞同孙氏以焚“膏用小炷与大炷”的比喻，认为人的精神气血是有限的，不可浪用，必须处处注意摄养受护，要尽量减少它的消耗。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”。五色、五音、五味等皆是人之本能所必需，但如纵情于犬马声色，必然耗伤精气神而损及年寿。所以，“治人事天莫若啬”。所谓“...
...，中国近五千年灿烂的医药文化在保健养生方面早已精辟地提出了“上工治未病、不治已病”等经典思想。因此，顺应天时变化，对自己的日常饮食起居及精神摄养进行相应调整，“未病先防，有病防变”加强对肝脏的保健正当其时。 养肝先要睡得香 专家强调，养肝重在睡眠。现代人阴阳颠倒的生活习惯对于肝脏的损害尤其严重。专家指出，现在很多人的肝病其实是“熬”出来的，“一般熬了夜的人大...
...卫．合阴阳．升降往来．无过不及．何病之有．若为风寒暑湿所侵．则肺 气胀 满而为喘．呼吸迫促．坐卧不安．或七情内伤．郁而生痰．或脾胃俱虚．不能摄养．一身之痰．皆能令人喘． 真知其风寒也．则用仲景 青龙汤 ．真知其暑也．则用 白虎汤 ．真知其湿也．则用胜湿汤．真知其七情郁结也．则用四磨 四七汤 ．又有木郁火郁土 郁金 郁水郁．皆能致喘．治者察之．（以上俱属有余之...
...卫．合阴阳．升降往来．无过不及．何病之有．若为风寒暑湿所侵．则肺 气胀 满而为喘．呼吸迫促．坐卧不安．或七情内伤．郁而生痰．或脾胃俱虚．不能摄养．一身之痰．皆能令人喘． 真知其风寒也．则用仲景 青龙汤 ．真知其暑也．则用 白虎汤 ．真知其湿也．则用胜湿汤．真知其七情郁结也．则用四磨 四七汤 ．又有木郁火郁土 郁金 郁水郁．皆能致喘．治者察之．（以上俱属有余之...
...卫．合阴阳．升降往来．无过不及．何病之有．若为风寒暑湿所侵．则肺 气胀 满而为喘．呼吸迫促．坐卧不安．或七情内伤．郁而生痰．或脾胃俱虚．不能摄养．一身之痰．皆能令人喘． 真知其风寒也．则用仲景 青龙汤 ．真知其暑也．则用 白虎汤 ．真知其湿也．则用胜湿汤．真知其七情郁结也．则用四磨 四七汤 ．又有木郁火郁土 郁金 郁水郁．皆能致喘．治者察之．（以上俱属有余之...
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