...次于立言也。充说亦谓文儒高于世儒，其义同也。“咸无焉，为众人”者，淮南子修务高诱注云：“众，凡也。” 或曰：“人羡久生，将以学也，可谓好学已乎？”曰：“未之好也，学不羡。”〔注〕仲尼志道，朝闻夕死，杨子好学，不羡久生。〔疏〕“人羡久生”云云...
...也。” 聪明其至矣乎？〔注〕在于至妙之人。不聪，实无耳也；不明，实无目也。敢问大聪明。曰：“眩眩乎！惟天为聪，惟天为明。夫能高其目而下其耳者，匪天也夫？”〔注〕目高则无所不照，耳下则无所不闻。言人高其目，则睹德义之经，圣人之道；下其耳，则闻...
...青紫，多见于肝热生风，或伤食痰阻，亦主惊、主痛、主抽搐，多实证；指纹色淡，多见体质虚弱，气血不足的虚证。参见小儿指纹条。...
...仲景立方之祖，医中之圣。所着《伤寒》、《金匮》诸书，打开屯蒙，学人当奉为金科玉律，后起诸贤不可相提并论。所谓四大家者，乃刘河间、张子和、李东垣、朱丹溪也。就四家而论，刘张二家，善攻善散，即邪去则正安之义。但用药太峻，虽有独到处，亦未免有偏...
...肠皆已穿。 生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。 兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。 近经潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。 人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。...
...日用之常，处心积虑之地，煞有关系。常见有能干之妇，其营家也勤而俭，其持己也谨而严，锱铢之数无差，恩怨之分至晰，揆其大较，不过自私自利之心多，恕人宽人之地少，似乎无大失德，然而家业暗替，子息杳然何哉？盖妇人之德，不期于宽浓，即流于刻薄。剥削...
...日用之常，处心积虑之地，煞有关系。常见有能干之妇，其营家也勤而俭，其持己也谨而严，锱铢之数无差，恩怨之分至晰，揆其大较，不过自私自利之心多，恕人宽人之地少，似乎无大失德，然而家业暗替，子息杳然何哉？盖妇人之德，不期于宽浓，即流于刻薄。剥削...
...〔注〕始于学行，而终于孝至，始终之义，人伦之事，毕矣。〔疏〕困学纪闻云：“论语终于尧曰篇，孟子终于尧、舜、汤、文、孔子，而荀子亦终尧问，其意一也。”翁氏元圻注云：“扬子法言终以孝至篇，亦及尧、舜、夏、殷、周、孔子。其以孝至名篇，盖以尧、舜...
...实下虚。为厥巅疾。是也。呕吐涎唾。涎字韵。下根气街。根字韵。古书句中有韵。韵未必在句尾。见钱大昕十驾斋养新录。王引之经义述闻。（辑义引巢源。不通二字。剩。）温经汤方按此方半夏。其旨难晰。程氏谓以止带下。殊属无稽。徐氏曰。下利已久。脾气有伤。...
...主之。心热者，见灯愈啼，面红多泪，无灯则稍息，盖火者阳物也，心热遇火，两阳相搏，才有灯而啼甚，故经曰，火疾风生，乃能雨。此其义也。宜凉心安神。用百解散，或五苓散加黄芩、甘草，水煎服，次牛蒡汤、三解散及琥珀抱龙丸为治，有遇黄昏后至更尽时，哭多...
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