《栾城后集》第十五卷（苏辙·诏一首） 《拟合祭天地手诏元祐中撰》苏辙 朕惟《周礼》王者亲祀天地，岁无不遍。 故郊丘有南北之辨，礼乐有同异之别。 降及汉、唐，事与古异。 礼文浸盛，费用增广。 既难躬行以遍飨，遂于三岁而亲祀。 事非周旧，礼适时变。 故致斋之日，躬见祖考；圜丘之飨，兼礼天地。 盖将因此盛典，咸秩百神。 变礼之得，实始于此。 故祖宗以来，常祀従周，...
《栾城后集》第十五卷（苏辙·诏一首） 《拟合祭天地手诏元祐中撰》苏辙 朕惟《周礼》王者亲祀天地，岁无不遍。 故郊丘有南北之辨，礼乐有同异之别。 降及汉、唐，事与古异。 礼文浸盛，费用增广。 既难躬行以遍飨，遂于三岁而亲祀。 事非周旧，礼适时变。 故致斋之日，躬见祖考；圜丘之飨，兼礼天地。 盖将因此盛典，咸秩百神。 变礼之得，实始于此。 故祖宗以来，常祀従周，...
...枯．半身不遂．(左瘫右痪)此率多痰．或属 血虚 ． 血虚少．则血不养筋．筋不束骨． 在左死血．在右属痰．痰壅盛者．口眼 斜．不能言语．皆用吐法． 治法以发散顺气．祛痰清热．疏风吐下之类．更以伤中感三证别辨为治乃妙． 气虚卒倒． 降痰 益气．火热而甚．燥热 潮热 ．随经治之．阴虚补虚． 阴 虚火 动亦 发热 ． 勿骤凉治． 虚热勿用凉寒药为治． 轻可降散．实则...
...。” 吾尝学射矣，始也心志于中，目存乎鹄，手往从之，十发而九失，其一中者，幸也。 有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。 一法不修，一病随之。 病尽而法完，则心不期中，目不存鹄，十发十中矣。 四肢百体，一不如法，差于此者，在毫厘之内，而失于彼者，在寻丈之外矣。 故曰：孟子之所谓“仁者如射”，则孔子之所谓“克已复礼”也。 君子之志于仁...
...。” 吾尝学射矣，始也心志于中，目存乎鹄，手往从之，十发而九失，其一中者，幸也。 有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。 一法不修，一病随之。 病尽而法完，则心不期中，目不存鹄，十发十中矣。 四肢百体，一不如法，差于此者，在毫厘之内，而失于彼者，在寻丈之外矣。 故曰：孟子之所谓“仁者如射”，则孔子之所谓“克已复礼”也。 君子之志于仁...
法无定体．应变而施．药不执方．合宜而用．备三法焉．国中与末．乃更变权．初治之道．猛峻可先．缘病新感．大剂急蠲．中治之道．宽猛济兼．缘病少久．得中药然．去邪养正．罔或不痊．未治之道．药必宽缓．性味平善．广服必安．此其大法．所用之体．制君臣佐．各使其宜．主病为君．佐君为臣．应臣为使．适大小制．各安其气．寒者热之．热者寒之．微者逆之．甚者从之．坚者削之．客者除之．...
□ 〔原文〕龟鳖行气法，以衣覆口鼻，不息九通，正卧。微微由鼻出纳气。愈 鼻塞 不通。 东向坐，仰头不息五通。以舌撩口中沫满二七咽，愈 口干 舌苦。 〔解说〕龟鳖行气法，以衣被覆盖口鼻，不息九通，采用正卧位，呼吸要匀细深长由鼻出气和吸气。可治疗鼻塞不通气。 面向东坐，仰头向日，不息九通，然后用舌头舐上 ，使口中产生唾液，咽下十四次，可治 口干舌燥 和 口苦 。...
离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水， 光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。 看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。
□ 〔原文〕龙行气法，低（叩）头下视，不息十二通。愈风疥恶疮，热不能入。 咽可候病者，以向阳明以达，卧。 以手摩腹至足，以手持引足，低臂十二通，不息十二通。愈脚足虚痹不任行，腰脊痛。 以手着项相叉。治毒。不愈，腹中大气即吐之。 月初出、月中、日入时，向月正立，不息八通，仰头吸月光精入咽之。令阴气长，妇人吸之，阴精益盛，子道通。 〔解说〕龙行气法，叩头向下视，...
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