神话与传说 志怪之作，庄子谓有齐谐，列子则称夷坚，〔1〕然皆寓言，不足征信。《汉志》乃云出于稗官，然稗官者，职惟采集而非创作，“街谈巷语”自生于民间，固非一谁某之所独造也，探其本根，则亦犹他民族然，在于神话与传说。 昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说...
...们锐气，我过去就能把他拿住。你就是马玉龙么？今天你是飞蛾投火，自来送死。”马玉龙微微冷笑说：“小辈你休夸口，我今天要将你拿住，叫你知道忠义侠的厉害。”说着，举宝剑分心就刺。吴元豹把双锤一磕，一股黄烟冒出，只见马玉龙站立不动，吓得他就没了主意，无奈只得一摆双锤打去。马玉龙用宝剑一削，呛啷啷锤头落地，吴元豹拨头就跑。飞云、清风和二鬼都知道马玉龙的厉害，也随着吴元...
...文天下缉获，谁去五湖中寻捕？此时王安石与惠卿俱罢废，祸患已息，白公知之，谓刘钊曰：“我蒙汝救援，又兼奉养几年。今幸权臣褫职，风波荡平，今可归故里重见天日。你亦不消打鱼，从我回去，娶一妻子与你，完尔夙缘，亦当酬尔之劳。”刘钊欣然乐从。遂又将渔船变卖了。凑作盘费，随白公起旱。从青州来，一路劳顿不必细说。 到了乐安县，白公与刘钊走进城来。见光景比前又是一番。正所谓...
扁鹊是传说中的生活在黄帝时期的一个名医，传说他人身鹊尾，善于用针，技艺高超。后来人们把春秋战国时期的名医秦越人比喻做扁鹊，叫来叫去，扁鹊就成了秦越人的专有名称了。 扁鹊的事迹主要被司马迁记录在《史记》中，从中我们可以一睹这位名医的风采。其他散见于诸子百家的论述中，也可以帮助我们了解认识扁鹊。 扁鹊是河北任丘人，生活在春秋战国时代，由于人们把许多名医的故事都记...
...了日月，忙着将门开下。果是仇瑶，骨肉相逢，自然悲喜交集。 当时仇瑶开发了挑夫，将行李对象，搬到母亲房中。然后他母亲问道：“我儿一去，十年不归故里，将为娘同你媳妇苦坏了。” 仇瑶千里归来，此时见他婆媳无恙，自是欢喜不尽。当时便将在广东遇见了客人，同约到南洋买卖了一趟，因此漂海出洋，行迹无定，以致归期久滞，所幸买卖获利颇厚的情形说明。当时他母亲自是喜出望外，遂命...
...，热者寒之”的道理，那火罐只能对寒证有用才对，但实际上，寒证、热证的患者都可用火罐进行保健和治疗。所以火罐中火热起了很大作用的说法，只能是个传说，其实火罐中使用火的主要目的是使罐体内形成负压。 现在市面上的真空抽气罐是利用机械抽气的原理使罐体内形成负压，使罐体吸附选定的部位，如穴位或病灶点，使皮下及浅层肌肉充血，刺激人体皮部、经筋、经络穴位，从而排除毒素、疏...
扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症...
医门得岐黄血脉者，扁鹊一人而已。扁鹊黄帝时人，授黄帝《太乙神明论》，着《五色脉诊》、《三世病源》，后淳于意、华佗所受者是也。第二扁鹊，战国时人。姓秦名越人，齐内都人，采《内经》之书，撰《八十一难》，慨正法得传者少，每以扁鹊自比，谓医之正派，我独得传，乃扁鹊再出也，故自号扁鹊。第三扁鹊，大宋窦材是也，余学《素问》、《灵枢》，得黄帝心法，革古今医人大弊，保天下苍...
...兴府人，由进士出身，年老告病，已经出了衙门，印务是通判署著。王太守到任，升了公座，各属都禀见过了，便是蘧太守来拜。王惠也回拜过了，为这交接事的，彼此参商著，王太守不肯就接。 一日，蘧太守差人来禀说：“太爷年老多病，耳朵听话又不甚明白；交接的事，本该自己来领王太爷的教，因是如此，明日打发少爷过来，当面相恳。一切事都要仗托王太爷担代。”王惠应诺了，衙门里整治酒饭...
钱正林与胡国初二人寓居京师，觉得百无聊赖。一日出外闲游，藉拓胸襟。走到京师景运门外，看见前面有一处大大的寺院，殿阁巍峨。行近前来，只见朱漆山门，狮子头铜环，青石栏杆，山门上有一方朱漆匾额，上写着“镇国寺”三个金字。 二人即过耳门而进，走过金刚殿，二门内塑着韦驮像，手持宝杆，十分雄壮。背后是望海观音，合掌立於鳌头上。宝鼎之内，香烟缭绕，一条甬道，毫无尘染，石砌...
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