...平湖旷津济，菰渚迭明芜，和风翼归采，夕氛晦山嵎，惊澜翻鱼藻，赪霞照桑榆。 宋谢灵运石壁还湖中作诗曰：昏旦变气候，山水含清晖，清晖能娱人，游子憺忘归，出谷日尚早，入舟阳已微，林壑敛暝色，云霞收夕霏，芰荷迭映暧，蒲稗相因依，披拂趍南迳，愉悦偃东扉。 宋谢惠连汎南湖至石帆诗曰：轨息陆涂初，枻鼓川路始，涟漪繁波漾，参差层峰跱，萧疏野趣生，逶迤白云起，登陟苦跋涉，辟...
...“犹不废我啸歌。”越寻更辟之，转参军事。鲲以时方多故，乃谢病去职，避地于豫章。尝行经空亭中夜宿，此亭旧每杀人。将晓，有黄衣人呼鲲字令开户，鲲憺然无惧色，便于窗中度手牵之，胛断，视之，鹿也，寻血获焉。尔后此亭无复妖怪。 左将军王敦引为长史，以讨杜弢功封咸亭侯。母忧去职，服阕，迁敦大将军长史。时王澄在敦坐，见鲲谈话无勌，惟叹谢长史可与言，都不眄敦，其为人所慕如此...
...自立二谛、法身义。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感。时俗稍奢，太子欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。 三年十一月，始兴王憺薨。旧事以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子以为疑，命仆刘孝绰议其事。孝绰议曰：「案张镜撰东宫仪记，称「三朝发哀者，踰月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然」。寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲。铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情...
...以次叙入，总为太祖九王。乃以其没于齐朝，遂不为立传（前述四王），而转附见于其子嗣王传内，其意以临川王弘、安成王秀、南平王伟、鄱阳王恢、始兴王憺皆武帝登极后身受王封，故列为太祖五王，懿、畅、敷、融则身后追封者，故但传其嗣子，以别于生封之五王耳。然此九王，皆太祖子也，皆武帝所封也，五人则系之于父，四人则系之于子，强为区别，究属无谓。 既不立宗室传矣，而吴平侯景，...
...赐工匠各有差。甲子，老人星见。婆利、白题国各遣使献方物。冬十月丙子，加中书监袁昂中卫将军。十一月甲午，抚军将军、开府仪同三司、领军将军始兴王憺薨。辛丑，以太子詹事萧渊藻为领军将军。 四年春正月辛卯，舆驾亲祠南郊，大赦天下。应诸穷疾，咸加赈恤，并班下四方，时理狱讼。丙午，舆驾亲祠明堂。二月庚午，老人星见。乙亥，躬耕籍田。诏曰：“夫耕籍之义大矣哉！粢盛由之而兴，...
... [5]五月壬辰朔（初一），发生日全食。 [6]癸巳，大赦。 [6]癸巳（初二），梁朝大赦天下。 [7]冬，十一月，甲午，领军将军始兴忠武王憺卒。 [7]冬季，十一月甲午（初六），梁朝领军将军始兴忠武王萧憺去世。 [8]乙巳，魏主祀圜丘。 [8]乙巳（十七日），北魏孝明帝在圜丘祭天。 [9]初，魏世祖以《玄始历》浸疏，命更造新历。至是，著作郎崔光表取荡寇将军...
...：必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃；無致邪，無失正，絕人長命。 上古天真論曰：夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬憺虛無，真氣從之，病安從來。上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。 玉機真藏論曰：凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無後其時。形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；脈從四時，謂...
...入 赤松相對 四面顧望 視正焜煌 開王心正興其氣 百道至 傳告無窮 閉其口但當愛氣 壽萬年 東到海與天連 神仙之道 出窈入冥 常當專之 心恬憺無所愒欲 閉門坐自守 天與期氣 願得神之人 乘駕雲車 驂駕白鹿 上到天之門 來賜神之藥 跪受之敬神齊 當如此道自來 華陰山自以為大 高百丈 浮雲為之蓋 仙人欲來 出隨風列之雨 吹我洞簫 鼓瑟琴 何誾誾 酒與歌戲 今日相...
...，出浦水浅浅。归海，已见上文。楚辞曰：石濑兮浅浅。王逸曰：浅浅，流疾貌也，音俴。野棠开未落，山樱发欲然。忘归属兰杜，怀禄寄芳荃。楚辞曰：游子憺兮忘归。怀禄，已见上文。楚辞曰：荃不察余之中情。王逸曰：荃，香草，以喻君子。眷言采三秀，徘徊望九仙。楚辞曰：采三秀於山间。王逸曰：三秀，谓芝草也。 列仙传 曰：涓子者，齐人，好饵术，至三百年乃见於齐，後授伯阳九仙法。 ...
...轻，而责之身心者重，故耄修益勤，死而后已，非以为天下也，为己而已矣。为己者，功不欲居，名不欲立，以天子而无殊于严穴之士，志日专，气日敛，欲日憺忘，心日内守，则但患其始之未正也，师保任之也；不患其终之不永也，无可见之功勋，则无告成之逸豫也。唐以功立国，而道德之旨，自天子以至于学士大夫置不讲焉，三君之不终，有以夫！ 〖一九〗 大义不可易，显道不可诬，苟且因仍，无...
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