经云∶诸痛皆因于气。百病皆生于气。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同也。按子和云∶天地之气，常则安，变则病。而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中，是以圣人啬气如持至宝，庸人役物而反伤太和，此轩岐所以论诸痛皆因于气，百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九，怒、喜、悲、恐、寒...
经云∶诸痛皆因于气。百病皆生于气。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同也。按子和云∶天地之气，常则安，变则病。而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中，是以圣人啬气如持至宝，庸人役物而反伤太和，此轩岐所以论诸痛皆因于气，百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九，怒、喜、悲、恐、寒...
...过之，则易伤五脏，致人以病。生活中常常见到有些人因情志过极而导致一病不起，所以中医有“百病生于气”之说，认为“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。 精神内守病安来 《素问·上古天真论》中说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”《内经》中说：“以恬愉为务，以自得为功。”这都是说，人若能充分利用喜乐这种良性情绪和心态，对气血的调...
...让人体的正气发生混乱，人就不可能集中精力去应对这突然的事变，而出现手足无措的一系列现象。严重的时候，惊吓可以造成精神失常，可以影响人一生。 恐则气下 与惊相似，恐也是害怕。但是，惊是突发事件，毫无准备；而恐则可以缓慢发生，可以长久存在，一般是从内心里产生的感觉。恐慌的时候，人体可以出现尿裤子，可以大 小便 同时失禁。不少人一遇到紧急事件，或者是要上考场的时候...
钱仲阳以《颅囟》著名，治一产妇因事大恐而病，病虽愈，唯目张不闭，人皆不能晓。问于仲阳，曰∶病名胆衡，煮 郁李仁 酒饮之，使醉即愈。所以然者，目系内连肝胆，恐则气结，胆衡不下， 郁李 仁可去结，随酒入胆，结去胆下，目则能闭矣。如言而效。
...豚，若胁，若腹，若心，若头，诸处皆痛，发作欲死，凶恶非常。及其气衰而还，诸证乃止。其原皆从惊恐得之。 盖五脏之志，肾主恐而肝主惊，惊则气乱，恐则气下。惊恐之时，肝肾之气，乱其生发之常，而为沦落之势。生气殒堕，陷于重渊，日月积累，渐成硬块。《难经》以为肾积，究竟是木陷于水，而成 积聚 也。其结于少腹，坚硬不移者，奔豚之本，其冲于咽喉，奔突不安者，奔豚之标。其标...
...让人体的正气发生混乱，人就不可能集中精力去应对这突然的事变，而出现手足无措的一系列现象。严重的时候，惊吓可以造成精神失常，可以影响人一生。 恐则气下 与惊相似，恐也是害怕。但是，惊是突发事件，毫无准备；而恐则可以缓慢发生，可以长久存在，一般是从内心里产生的感觉。恐慌的时候，人体可以出现尿裤子，可以大小便同时失禁。不少人一遇到紧急事件，或者是要上考场的时候，频...
...气 寒胜则浮 寒则气收 寒滞肝脉 汗家 化风 化火 化热 化燥 黄家 结阳 结阴 金破不鸣 金实不鸣 惊则气乱 精气夺则虚 久热伤阴 酒客 恐则气下 劳则气耗 里寒格热 两阳相熏灼 淋家 龙火内燔 冒家 命门火旺 内陷 逆传心包 怒则气上 衄家 呕家 脬气不固 脾不统血 脾气不升 脾气不舒 脾气虚 脾热 脾失健运 脾胃湿热 脾虚 脾虚肺弱 （脾肺两虚） 脾虚...
...今方书皆治阳火之法。至龙雷之火。徒有其名。而无其治。反妄引久嗽成痨。痰中带血之阳症。不敢用健脾增咳为例。不思咯血即有咳嗽。不过气逆上厥之咳。气下则不咳矣。况于原无咳嗽者乎。古方治龙雷之火。每用桂附引水归原之法。然施于暴血之症。可暂不可常。盖已亏之血。恐不能制其悍。而未动之血。恐不可滋之扰耳。究而论之。治龙雷之火。全以收藏为主。以秋冬则龙潜雷伏也。用收藏药不效...
...今方书皆治阳火之法。至龙雷之火。徒有其名。而无其治。反妄引久嗽成痨。痰中带血之阳症。不敢用健脾增咳为例。不思咯血即有咳嗽。不过气逆上厥之咳。气下则不咳矣。况于原无咳嗽者乎。古方治龙雷之火。每用桂附引水归原之法。然施于暴血之症。可暂不可常。盖已亏之血。恐不能制其悍。而未动之血。恐不可滋之扰耳。究而论之。治龙雷之火。全以收藏为主。以秋冬则龙潜雷伏也。用收藏药不效...
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