...真人、鸿蒙子、何真人、阴真君、任子、赤松子、烟萝子、于真人等，均注其真名，引其原作。于道教炼养之道，即有理论阐述，又有具体方法，方便实用，益于学人，是研究道教气功、导引、丹道等炼养内修之术的重要著作。收入《道藏》第641至648册。...
...真人、鸿蒙子、何真人、阴真君、任子、赤松子、烟萝子、于真人等，均注其真名，引其原作。于道教炼养之道，即有理论阐述，又有具体方法，方便实用，益于学人，是研究道教气功、导引、丹道等炼养内修之术的重要著作。收入《道藏》第641至648册。...
...国语辞典 待要、正要、卻要。 西遊記．第四十五回：「哥啊，我和你做這幾年兄弟，只這些兒不曾弄過。我纔喫了些東西，道要幹這個事兒哩。」...
...晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”...
...隋書．卷三十四．經籍志三：「漢時，曹參始薦蓋公能言黃老，文帝宗之，自是相傳，道學眾矣。」 宋儒所倡的性命義理之學。 注重禮教而古板迂腐，不知變通者。 文明小史．第二十二回：「世界上獨有些人，面子上做得很道學的了不得，然而暮夜苞苴，在所不免。...
...终时，此其道生（天地有质，劫满必敝。真人之寿，前乎无始后乎无终，天地有敝，吾寿无终矣。此非恋于形生，盖形神俱微妙，与道合真，故曰此其道生者，明非形生也）。有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时（至者，以修为而至者也，淳者，浓也。德浓道全，不...
...元代医学家（1281-1358年）。字彦修。因世居丹溪，人又称丹溪先生，义乌（今属浙江）人。初业儒，攻就徐谦学性理之学。徐氏系得朱熹四传之学，震亨尽得其传。后徐罹疾，医皆不能疗，三十岁时因母病，遂决心学医，弃举子业。其时盛行南宋《和剂局方...
...国语辞典 思想志趣不相同，就無法一起討論或共事。 論語．衛靈公：「子曰：『道不同，不相為謀。』」 西遊記．第二十四回：「孔子云：『道不同，不相為謀。』我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識！」...
...《师说》里的“道之所存，师之所存也”应作怎样的理解？ 韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。 “受业”“解惑”，都...
...贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事...
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