脾约丸 （一名 麻仁丸 浓朴 （姜制） 枳实 （面炒） 芍药 （各八两） 大黄 （蒸焙，一斤） 麻仁 （别研，八两） 杏仁 （去皮尖，炒，五两半 上为末，炼蜜和丸，梧子大，每服二十丸，临卧温水下，大便通利则止。 按∶权量尺寸，古今不同，此方各家折和，不能合一。 三承气汤 （见《 伤寒论 》
脾约丸 （一名 麻仁丸 浓朴 （姜制） 枳实 （面炒） 芍药 （各八两） 大黄 （蒸焙，一斤） 麻仁 （别研，八两） 杏仁 （去皮尖，炒，五两半 上为末，炼蜜和丸，梧子大，每服二十丸，临卧温水下，大便通利则止。 按∶权量尺寸，古今不同，此方各家折和，不能合一。 三承气汤 （见《 伤寒 论》
...运动应不过分，也就是要守常规，要适度，不要太过，也不要不及。 第四，形与神俱。形体和精神是合在一起的。前面三条主要讲的是形，这里主要讲神，讲形神合一，神离不开形，形也离不开神。形是神的依托，神是形的主导。 饮食、起居、工作和劳动、精神，这四方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所...
...运动应不过分，也就是要守常规，要适度，不要太过，也不要不及。 第四，形与神俱。形体和精神是合在一起的。前面三条主要讲的是形，这里主要讲神，讲形神合一，神离不开形，形也离不开神。形是神的依托，神是形的主导。 饮食、起居、工作和劳动、精神，这四方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所...
译文 精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。 注释 ①载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即...
调心 ， 气功 术语。又称调神。即使精神意识调和均匀并减少其活动。是气功入手功夫的 调身 、 调息 、调心三调之一。《玄肤论.真息论》：“调心者，摄念归静，住坐卧行，常在腔子。”《丹经》又常有“下手先凝神”之说。具体方法，则可通过元神内敛、耳目 内视 内听，以达神与 精气 合一。
...中的忧患意识一脉相承，《 周易·系辞下》云：“安不忘危，存不忘亡。”这种注重矛盾转化、防徽杜渐的辩证哲学思想是中国古哲学的 精华。 2.天人合一，形神一体的整体观 中国传统哲学十分强调自然界是一个普遍联系着的整体，提出天人相应，天人感应等思想。认为天地万物 不是孤立存在的，它们之间都是相互影响，相互作用，相互联系，相互依存着的。中医养生文化中亦体现出这 种原...
气功术语。又称调神。即使精神意识调和均匀并减少其活动。是气功入手功夫的调身、调息、调心三调之一。《玄肤论·真息论》：“调心者，摄念归静，住坐卧行，常在腔子。”《丹经》又常有“下手先凝神”之说。具体方法，则可通过元神内敛、耳目内视内听，以达神与精气合一。
《五脏穿凿论》曰∶心与胆相通，心病怔忡宜温胆；胆病战栗癫狂宜补心。肝与大肠相通，肝病宜疏通大肠；大肠病宜平肝。脾与小肠相通，脾病宜泻小肠火；小肠病宜泻脾土。肺与膀胱相通，肺病宜清利膀胱；膀胱病宜清肺。肾与三焦相通，肾病宜调和三焦；三焦病宜补肾。此合一之妙也。（《 医学入门 》）
别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。 未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。 奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。 名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直， 词 理安得文。 纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。 昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。 昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。
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