平按：此篇见《 灵枢 》卷六第三十《决气篇》，又见《 甲乙经 》卷一第十二。 黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以，愿闻何谓精？ 一气者， 真气 也。真气在人，分以为六别，故惑其义也。 平按：《灵枢》“所以”下有“然”字；无“愿闻何谓精”句。 岐伯曰：两神相薄，合而成形，常先身生，是谓精。 但精及津、液，与气 异
平按：此篇自篇首至末，见《 灵枢 》卷四第十四《 骨度 篇》，又见《 甲乙经 》卷二第七《骨度肠度 肠胃 所受篇》。 黄帝问伯高曰：脉度言脉之长短，何以立之也？ 脉度，谓 三阴三阳 之脉所起之度，但不知长短也。 平按：“言脉之长短”《灵枢》、《甲乙》作“言 经脉 之长短”。 伯高曰：先度其骨节之小大广狭长短，而脉度定矣。 人之皮肉可肥瘦增减，骨节之度不可延缩
平按：此篇见《 素问 》卷九第三十四《逆调论篇》，又见《 甲乙经 》卷七第一上篇。 问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。 身体 发热 ，而苦热①而烦，是为阳胜故也。 平按：《甲乙》无“为之热”三字，《素问》新校正云：“《甲乙》无此三字。” ①“热”，人卫本注曰：疑当作“满”。
...则 肺叶 举，举则液上溢。夫心系举，肺不能常举，乍上乍下，故呿而泣出矣。 呿，音去。身中 五官 所管津液并渗于目，为泣。呿者，泣出之时，引气张口也。 平按：“肺叶举，举”《灵枢》作“肺举，肺举”。“夫心系举，肺”，“举”字《灵枢》作“与”，《甲乙》作“急”。《灵枢》“呿”作“咳”，《甲乙》同。“泣出”《甲乙》作“涎出”。 中热则胃中消谷，消谷则虫上下作，肠胃...
平按：此篇自篇首至“味主合”，见《 灵枢 》卷七第四十四《顺气一日分为四时篇》，又见《 甲乙经 》卷一第二。自“问曰：春取 络脉 ”至末，见《 素问 》卷十六第六十一《水热穴论篇》，又见《甲乙经》卷五第一上篇。 黄帝曰：余闻刺有五变，以主五输，愿闻其数。岐伯曰：人有 五脏 ，脏有五变，变有五输，故五五二十五输，以应五时。 五时，谓春、夏、 长夏 、秋、冬也。
平按：此篇自注文“不足二节，故得怀子也”以上，残脱不完，篇目亦不可考，故自“黄帝问于伯高曰”至“以抱人形”，谨从《 灵枢 》卷十第七十一《邪客篇》补入。自“天有 阴阳 ”以下，至“天地相应者”，见《灵枢.邪客篇》。 黄帝问于伯高曰：愿闻人之 肢节 ，以应天地奈何？伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州岛岛岛岛，人有 九窍 ；天有风
平按：此篇自篇首至末，见《 灵枢 》卷五第二十二《 癫狂 篇》，又见《 甲乙经 》卷十一第二。 治狂始生，先自悲，喜忘、喜怒、喜恐者，得之忧饥，治之取手太阳、阳明，血变而止，及取足太阴、阳明。 人之 狂病 ，先因忧结之甚，不能去解于心，又由饥虚，遂神志失守，则自悲，喜忘、喜怒、喜恐，乘即发于狂病，虽得之失志，然因疗之心腑手太阳，肺腑手阳明也。足太阴、阳明主谷
平按：此篇自篇首至末，见《 灵枢 》卷四第十三《经筋篇》，又见《 甲乙经 》卷二第六《经筋篇》。 足太阳之筋，起于 小指 之上，结于踝，邪上结于膝，其下者，循足外侧结于踵，上循 根结 于腘；其别者，结于腨外，上腘中内廉，与腘中并上结于臀，上侠脊上项；其支者，别入结于 舌本 ；其直者，结于 枕骨 ，上头下颜，结于鼻；其支者，为目上纲，下结于鼽；其下支者，从掖后
平按：此篇自篇首至“是谓至治”，见《 灵枢 》卷十第六十六《百病始生篇》，又见《 甲乙经 》卷八第二。自“五邪入”至末，见《 素问 》卷七第二十三《宣明五气篇》。 黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。 湿从地起，雨从上下，其性虽同，生病有异。寒生于外，清发于内，性是一物，起有内外，所病亦有不同。喜者，阳也。怒者，阴也。此病之起也。 喜怒
平按：此篇自篇首至“孰能导之”，见《 灵枢 》卷六第三十八《逆顺肥瘦篇》，又见《 甲乙经 》卷二第二。自“黄帝曰：愿闻人之 五脏 ”至末，见《 素问 》卷二十一第三十九《举痛论篇》。 黄帝曰：脉行之逆顺奈何？ 血气相注，如环无端，未知行身逆顺如何也。 岐伯曰：手之三阴，从脏起手； 夫 冲脉 亦起于胞中，上行循腹而络唇口，故经曰： 任脉 、冲脉，皆起于胞中，上
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