...自愈；若持续不止，连续发作数日者，必须给予药物治疗方可平息。在慢性疾病过程中出现此病症时，多为病情转重的预兆。本病古代称之为哕，《素问·宣明五气论篇》曰：“胃气逆为哕为恐。”《金匮要略·呕吐哕下利病》则把哕分为寒呃、虚热呃、实热呃三种。此分类法，对后世划分虚实寒热论治，有一定的指导意义。笔者临证用经方治呃逆，往往可收良效。 大黄 甘草 合左金（丸）汤证案 蒋...
...为主，补骨脂以补肾为主，二药伍用，一脾一肾，脾肾双补，补肾阳，温下元，以除下焦阴寒，温中土，运脾阳，以化湿止泻。主治脾肾阳虚，虚冷泄泻，以及五更泄泻，肠鸣腹痛，泻后则安等病症。 女贞子配早莲草 女贞子补肾滋阴，养肝明目，强健筋骨，乌须黑发。旱莲草养肝益肾，凉血止血，乌须黑发。女贞子侧重补肾，旱莲草侧重补肝。二药为伍，同补肝肾，强筋骨，清虚热，安心神，凉血止血...
...须裸袒．以冰水喷胸腋乃快．日食肉面数回．顷时即饥．如此月余．命予治疗．诊得脉沉细而疾．予以死决之．子玉及弟泣跪予前曰．病固危笃．君尽心救治．则死而无悔．予答曰．夫消之为病．其名不一．曰食亦．曰消中．曰宣疾．此膏粱之所致也．阳明化燥火．津液不能停．自汗 小便 数．故饮一溲二．胃热则消谷善饥．能食而瘦．王叔和云．多食亦饥虚是也．此病仲景所谓春夏剧．秋冬瘥．时制故...
...。如果人不造舟车，今日交通又岂能遍于全球？生命中的风雨和阻碍亦是如此，需要凭人自己的力量去趋避，使之通达。但是，要如何去造生命中的宫室和舟车呢？这就要看自己的所为了。 人心中有理性，仁、义、礼、智、信可说是天赋的美德，是天生的良知良能，充实在我心中。而在外的形体则有地上生出的六谷来养育，使人类的生命不致断绝，由此可见天地对人尚且不薄。人岂可自轻于天地之间呢？
料地第三十七 用地之法，考地之形势有六焉：一曰通，二曰挂，三曰支，四曰隘，五曰险，六曰远。我可以往，彼可以来，曰通。居通地，利乘高待敌，后通粮运，障其间道，绝敌之潜来，用战则利也。我可以往，彼难以反，曰挂。居挂地，先详敌无备，伏兵绝其归路，则利焉；敌有备而出，则自踬焉。我出而不利，彼出而不利，曰支。居支地，若敌引兵而去，是诱我也，勿击之；待其自出薄我则击之，...
... 一件事既已了结，其得失就不在成功与失败上，偏偏大多数人只注意这些已经不能更改的事实，甚至拼命去争夺，而失去了获得真正好处的机会。 聪明的人则不然，当他完成一件事后，首先会想到这件事给了我多少经验和教训。无论成功或失败，成功必有成功的理由可保存，失败必有失败的教训可记取，这才是弥足珍贵的。就像一棵树长成，结出果子时，人们只知食肉而弃核，惟有聪明人能去其肉而取...
...陶弘景羽之镞之，深入天下古今之医之肺腑，陶实为之 KT 矢矣。夫晋唐以降之为医也，盖以二家之言，别立医之方法者也。故其为方法也，不之服饵家，则之阴阳家，又何医治之有。仲景之方法，于是乎亡，又何征之为？呜呼！药之有征也，二千年来，始有先师之举。呜呼！天下古今，别有其人乎。 ──晋唐以降之方之存也，有若《 肘后方 》，有若《 千金方 》，有若《外台秘要》。其方垂...
...的事业的粗胚。就象人一样，从小可以看大， 孔融 让梨， 司马光 破缸，而终成一代名相。而这些条件都是可以努力，可以培养的。 一个家族的命运，则建立在祖上教导子孙的心性上。德泽之浅深，固然是指积德的多少，最重要的还是祖上之德风是否深植于子孙心中，以及子孙能否奉行不易，而不是指富贵的长久与否。子孙若个个贤德，即使一时贫穷，门祚仍能兴盛；子孙如代代不肖，即使现在富...
...反省他的思想和行为，只要有一毫偏差，便能立刻觉察，而加以改正，这就是君子之所以为君子之处。 “人议其非”，是其过错已显现于外，众人皆见其恶，则自己不可能不见。然而犹肆无忌惮地胡作非为，这是明知故犯，只有自甘堕落的人才会如此。 我们说凡事要“慎始”，并不仅是指事情的开始要谨慎，要避免犯错，而是指我们心中的一念一想，都要加以明辨。事之错可及人，心之错便损己。“一...
...见前，拔之，河阳来降。既又克其虎牢，世充益窘，数求救于窦建德。建德方营河南，取曹、戴即孟海公之地，遂引而西，自滑州进屯酸枣今开封府延津县北十五里有故城，见前，陷管州、荥阳、阳翟俱见前，水陆并进，营于成皋东原成皋，即虎牢也，遣使与世充相闻。诸将皆请避其锋，薛收等曰：世充保据东都，府库充实，所将之兵，皆江淮精锐世充自江都引兵西援洛阳，故云，但乏粮食，故为我所持。...
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