柴胡_《本草新编》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...抱既郁,未用柴胡之前,肝脉必涩而有力,一服柴胡,而 涩脉 必变为大而且弦矣。郁开而火炽,非柴胡之过,正柴胡之功,仍用柴胡,而多加 白芍 、 栀 ,则火且随之而即散矣。 或问柴胡为伤寒要药,何子不分别言之?曰∶伤寒门中,柴胡之症甚多,何条宜先言,何条宜略言乎。虽然柴胡之症虽多,而其要在寒热之往来,邪居于半表半里之言尽之矣,用柴胡而顾半表半里也,又何误用哉。(...

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水_《本草新编》_中医本草书籍_【岐黄之术】

天雨水 ,性轻清,味甘淡, 诸水 之上也。四时俱可用,而夏日尤佳。大旱之后得雨,必须收贮,饮之可以却病。 或问《本草》载天雨水性寒,而君曰性轻清,何也?曰∶凡水性皆寒,独汤泉性热。然流出于外,温亦变寒,何独于天雨之水性独寒耶。是水皆寒,予所以不言其寒也。天之气最清,故天气属阳。阴气重而阳气清,理也。天之雨水,虽地气所化,然天气不交于地,则地之气终不能化雨。是...

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白术_《本草新编》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...人未知也,吾今泄天地之奇。如人腰疼也,用白术二三两,水煎服,一剂而疼减半,再剂而痛如失矣。夫腰疼乃肾经之症,人未有不信。肾虚者用 熟地 、 茱 以补水未效也,用 杜仲 、 破故纸 以 补火 未效也,何以用白术一味而反能取效。不知白术最利腰脐。腰疼乃水湿之气浸入于肾宫,故用补剂,转足以助其邪气之盛,不若独用白术一味,无拘无束,直利腰脐之为得。夫二者之气,原通...

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泽兰_《本草新编》在线阅读_【中医宝典】

...,消身面、四肢浮肿,破宿血,去症瘕,行 瘀血 ,疗扑损,散头风 目痛 ,逐 痈 肿疮脓,长肉生肌,利关开窍。此系女科佳品,然亦佐使之药也。《本草》称其能治百病,未考为训也。 或问 泽兰 每每用之妇人,而不用于男子,岂亦有说乎?夫男女之病,本无分别,而药味又何须分别。惟是女子善怀,一不得志,而闺中怨忧无以解其郁,郁无聊之气,而经血不行,行经作痛,千般怪病,后此...

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七方论_《本草新编》在线阅读_【中医宝典】

注《本草》而不论方法犹不注也。《本草》中,草木昆虫介属之气味寒热,必备悉于胸中,然后可以随材任用。使胸次无出奇制胜方略,则如无制之师,虽野战亦取胜于一时,未必不致败于末路。与其焦头烂额,斩杀无遗,何如使敌人望风而靡之为快哉。此七方之必宜论也。七方者,大小缓急奇偶复也。吾先言其大方。岐伯夫子曰∶君一臣三佐九,制之大也。 凡病有重大,不可以小方治之者,必用大方以...

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升麻_《本草新编》在线阅读_【中医宝典】

...中恶,化斑点疮疹,实建奇功。疗肺 痈 有效,但必须同气血药共享。可佐使,而亦不可以为君臣。世人虑其散气,不敢多用是也,然而,亦有宜多用之时。本草如《纲目》、《经疏》,尚未及言,况他书乎。夫 升麻 之可多用者,发斑之症也。凡热不太甚,必不发斑,惟其 内热 之甚,故发出于外,而 皮毛 坚固,不能遽出,故见斑而不能骤散也。升麻原非退斑之药,欲退斑,必须解其内热。解...

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白头翁_《本草新编》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...寒热,治症瘕 积聚 ,逐血,愈 金疮 ,祛风暖腰,疗血衄疝肿,并疗百节骨疼痛。赤毒之痢,所必用也。 或问 白头翁 ,人多错认是鸟名,谁知是《本草》之药耶。《本草》言其功效颇多,皆不足深信。惟 伤寒 中之下利,乃热毒也,芩、连、 栀子 不足以解其毒,必用白头翁,以化大肠之热,而又不损脾气之阴,逐瘀积而留津液,实有奇功也。若胃虚寒,不思食,及下利完谷不化,不由于...

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小果栀子

小果栀子 Xiǎo Guǒ Zhī Zi 别名 水黄枝、水栀 功效作用 清热利湿 ; 凉血解毒 。主 黄疸 ; 感冒 发热 ; 吐血 ; 衄血 ; 尿血 ; 肾炎 水肿 ; 疖肿 痈疽 ; 烧烫伤 ; 跌打损伤 英文名 始载于 毒性 归经 药性 寒 药味 苦 【拼音名】 Xiǎo Guǒ Zhī Zi 【别名】 水黄 枝、 水栀 【来源】 药材基源:为 茜草...

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南烛枝叶_《本草新编》_【中医宝典大全】

...子独称南烛之子?盖乌须药,多是气苦寒,恐有碍于脾胃。惟南烛气味和平,而子尤加甘温,益肾之余,更能开胃健脾,真变白之神品、滋颜之妙药。牧童采食,辄止饥,此非明验欤。 或问南烛之黑须,吾子大肆阐扬,然未见子之自验也。曰∶吾尚论《本草》,实欲阐发各药之微。南烛黑须,古人有服之而验者,不必铎之自验也。江南人多采之以煮饭,白米辄变为黑,故俗名“乌米饭”,非有据之谈乎。

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腽肭脐_《本草新编》在线阅读_【中医宝典】

...伪者,修合药饵,朝夕知服,未见其奇。不悟其腽肭之伪,而自叹其阳道之衰,虽助之而无用也。吾深为世人惜之矣。 或疑腽肭脐,即海豹脐下之势也,古人讳言势而言脐耳。余以为不然。腽肭脐实鱼身,而非兽身也。东海之滨,岂无其种,然而绝无有获之者,使吾言无征,不可慨叹乎。虽然予之注《本草》也,辨其理也,理真而义自确。百世之下,倘有人得之,取吾言而证之不诬,始信吾先见之明也。

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